“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”出自先秦思想家老子的《道德经》第七十七章，并非传统意义上的“诗”，而是道家哲学经典中的论述。
翻译：自然的规律，就像拉开弓弦一样吧？高了就压低它，低了就抬高它；有余的就减少它，不足的就补充它。自然的规律，是减少有余的来补充不足的。人类社会的法则却不是这样，而是减少不足的来供奉有余的。
上下句：这句话的上下文完整呈现了老子对天道与人间法则的对比思考。其前文为“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。”（自然的规律，难道不像拉开弓弦吗？高了就压低，低了就抬高；有余的就减少，不足的就补充。）后文则是“孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”（谁能把有余的拿来供奉天下呢？只有遵循道的人。因此圣人有所作为却不依仗，成就功业却不居功，他不愿显示自己的贤能。）
思想表达：老子通过天道与人道的鲜明对比，揭示了深刻的辩证智慧。天道遵循“均衡”法则，如同张弓时的调节，自动维持着事物的平衡；而人类社会却常走向“失衡”——强者通过剥削弱者积累财富，导致贫富差距扩大。这种对比既是对社会不公的批判，也暗含老子的解决方案：唯有“有道者”能打破人道的失衡，像天道一样“以有余奉天下”，而圣人的“为而不恃，功成不处”正是对这种均衡智慧的践行。这一思想至今仍启示着人们对社会公平与可持续发展的思考。
关于“诗人”老子：此处“诗人”实际指先秦道家学派创始人老子（约前600—前470），姓李名耳，字聃，楚国人。他曾任周王室守藏史，目睹礼崩乐坏的社会动荡，晚年退隐著《道德经》（又称《老子》）。这部仅五千言的著作以“道”为核心，主张“道法自然”“无为而治”，认为万物应回归本然的平衡状态。老子的思想不仅是中国哲学的重要源头，更深刻影响了政治、文化、生活等诸多领域，成为东方智慧的代表之一。
老子对人道失衡的洞察，本质上是对“过度人为”的警惕——当人类违背自然均衡法则时，便会陷入矛盾与冲突。而真正的智慧，正在于像天道那样，以无私的“损有余补不足”实现万物的和谐共生。