“其此之谓乎”是文言文中常见的宾语前置句式，正常语序为“其谓此乎”，可译为“大概说的就是这个道理吧”。其中“其”表推测语气，“之”是宾语前置的标志，无实义。这一语句并非出自某首“诗”，而是源自儒家经典《礼记·学记》中的《虽有嘉肴》篇，以及《左传》等文献，用于总结或印证前文观点。
在《虽有嘉肴》中，该句上下文为：“故曰：教学相长也。《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎？” 前文以“佳肴弗食不知其旨”类比“至道弗学不知其善”，提出“学然后知不足，教然后知困”的观点，最终得出“教学相长”（教与学相互促进）的结论。引用《尚书·兑命》中“学学半”（教别人占自己学习的一半）后，用“其此之谓乎”收束，强化了“教与学辩证关系”的核心思想。这里的“此”具体指代“教学相长”的道理，整句意为《兑命》所言“学学半”，正是对这一道理的印证。
类似用法也见于《左传·郑伯克段于鄢》：“《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！” 此处用诗句佐证颍考叔“纯孝”的行为，“其是之谓乎”与“其此之谓乎”结构功能完全一致，均为引用经典后对观点的肯定性推测。这种句式体现了先秦散文“引经据典以证理”的特点，通过“经典+反问式总结”增强论证力度。
需要注意的是，《虽有嘉肴》的作者并非传统意义上的“诗人”，而是西汉经学家戴圣。他编纂的《礼记》（又称《小戴礼记》）是儒家经典之一，收录了战国至西汉初的礼仪制度与思想文献。戴圣，字次君，梁国睢阳（今河南商丘）人，与叔父戴德（世称“大戴”）同为今文经学代表人物，曾参与石渠阁论议，任九江太守。《礼记》虽非诗歌总集，但其中蕴含的教育理念（如“循序渐进”“因材施教”）对中国传统教育影响深远，“教学相长”至今仍是教育理论的重要命题。
从语言功能看，“其此之谓乎”既是对前文逻辑的收束，也是对读者的启发——当我们在学习中感到困惑，或在教学中发现不足时，或许就能体会到古人“知困然后能自强”的智慧。这种将抽象道理具象化的论述方式，正是《礼记》作为“礼教教科书”的独特价值所在。