“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光”出自战国时期楚国诗人屈原的《九章·涉江》，意思是“登上昆仑山啊品尝玉树的精华，要与天地啊同享寿命，要和日月啊同样光明”。这句诗以神话想象展现了诗人对精神高洁的极致追求——昆仑山是传说中神仙居所，玉英是玉树之花，象征超越凡俗的理想境界。
这句诗的上下文呈现鲜明的现实与理想对照。前有“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃”，诗人驾龙车与舜帝同游美玉园圃，构建出纯净的精神家园；后接“哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘”，瞬间从仙界跌回现实——因楚国混浊无人理解，只能清晨渡江南行。这种跌宕凸显了理想的崇高与现实的残酷。
全诗通过“奇服”意象贯穿始终：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩宝璐”，诗人以长剑、高冠、珍珠美玉象征自己不变的忠贞品格。即便在“深林杳以冥冥”“霰雪纷其无垠”的流放环境中，仍坚持“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”。这种“董道而不豫”（坚守正道绝不犹豫）的精神，正是“与日月同光”的人格写照。
屈原作为中国浪漫主义文学奠基人，开创了“香草美人”的象征传统。在《涉江》中，鸾鸟凤凰比喻贤才，燕雀乌鹊指代小人，露申辛夷象征高洁之士，形成“阴阳易位”的黑暗现实图景。而“与天地同寿”的宣言，超越了个人命运的悲叹，成为中国文人精神史上的丰碑——正如乱曰所咏：“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”，即便失意，也要带着忠信飘然远行。这种精神气节，使得屈原的名字真正实现了“与日月兮同光”的永恒。