“恶乎终？”出自战国思想家荀子的《劝学》，意为“学习要在哪里结束呢？”。这句话所在段落完整为：“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。” 这里的“恶”是疑问代词“哪里”，“数”指学习的具体步骤，“义”指学习的根本意义。
从内容看，荀子将学习分为两个维度：在方法层面，要从诵读《诗经》《尚书》等经典开始，最终落脚于《礼经》的研习；在目标层面，则要从培养“士”的基本品格起步，最终成就“圣人”的完美人格。他特别强调，经典学习虽有终点（“学数有终”），但道德修养的追求永无止境（“其义则不可须臾舍也”），坚持学习是人区别于禽兽的根本标志。这种“真积力久则入，学至乎没而后止”的观点，将学习视为贯穿生命全程的修行。
作为先秦儒家的集大成者，荀子（约前313-前238年）与孟子“性善论”不同，主张“性恶论”，认为人的道德必须通过后天学习塑造。他首次系统提出“五经”（《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》）为学问的总纲，称其囊括“天地之间者毕矣”，为汉代“独尊儒术”奠定了理论基础。在《劝学》中，他以“木受绳则直，金就砺则利”为喻，强调外在规范（礼）对人性的矫正作用，与孟子向内求“良知”的路径形成鲜明对比。
这段论述的独特价值在于，它既确立了儒家经典的教育体系，又构建了“由学致圣”的实践路径。当我们追问“学习何时结束”时，荀子的回答揭示了教育的本质——不是知识的终点，而是人格的起点。今天的“终身学习”理念，恰与两千年前“学至乎没而后止”的智慧遥相呼应。