“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”出自儒家经典《弟子规》，并非传统意义上的“诗”，而是清代李毓秀根据《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌”的思想编写的三字韵文，用于儿童启蒙教育。这句话的意思是对待叔伯等父辈，要像对待自己的父亲一样恭敬；对待堂兄、表兄等兄长，要像对待自己的亲兄长一样友爱。
这句话出自《弟子规·入则孝》篇，其前文为“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”，后文接“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝”。整段内容围绕孝道展开，从对父母的日常侍奉延伸到对家族长辈、兄长的尊敬，体现了儒家“推己及人”的伦理观——通过规范家庭内部的孝悌行为，构建和睦的家族关系，进而实现社会秩序的稳定。
《弟子规》全文以三字一句、两句一韵的形式编写，核心思想是“弟子”（学生或晚辈）应遵守的行为规范，涵盖孝悌、谨信、爱众、亲仁、学文等方面。它将抽象的儒家伦理具象化为可操作的日常行为指南，如“出必告，反必面”（出门要告诉父母，回家要当面禀报）、“冠必正，纽必结”（帽子要戴正，纽扣要系好）等，强调通过细节培养品德。
李毓秀（1647—1729）是清代山西绛州人，字子潜，号采三，是著名的教育家和启蒙学者。他一生主要从事童蒙教育，根据自己的教学经验，以《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为纲领，编写了《训蒙文》（后经贾存仁修订，更名为《弟子规》）。这本书语言浅显、韵律和谐，很快成为清代至民国时期最普及的儿童启蒙读物之一，对传统家庭教育产生了深远影响。
值得注意的是，李毓秀并非传统意义上的“诗人”，《弟子规》也非文学作品，而是一部蒙学教材。它的价值在于将儒家伦理生活化、儿童化，而非文学性的创作。这种“以训为文”的形式，恰恰反映了传统教育中“文以载道”的特点——文字的首要功能是传递道德观念和行为规范。
从现代视角看，“事诸父，如事父”的理念倡导的是家族成员间的尊重与互助，但其强调的“等级秩序”也存在一定局限性。如何在保留传统美德的同时，建立平等、理性的现代家庭关系，或许是我们阅读这类经典时需要思考的问题。