“陶陶然不知孰为我，孰为竹，孰为耻，孰为不耻，盎盎如春”出自宋代张九成的散文《竹轩记》，意为“在舒畅愉悦的状态中，分不清哪个是我，哪个是竹，哪个是耻辱，哪个是不耻辱，只觉得像春天般生机勃勃”。这句话是作者被贬后，在种竹读书的“竹轩”中达到的物我两忘境界，展现了他以精神超脱对抗世俗屈辱的人生态度。
这句话的上下文围绕“竹之乐趣”展开。前文写客人质疑作者被贬是“不知羞耻”，作者回应：“子方以窜逐为耻，我独以适心为贵”，随后描述竹“冒霜雪而坚贞，延风月而清淑”的品格，并将观竹、读书的体验融合：“仰首而见，俯首而听，如笙箫之在云表，如圣哲之居一堂”。在竹的清韵与典籍的智慧中，作者达到“物我合一”的境界，世俗的荣辱界限自然消解。后文以“客闻吾言，神丧志沮”作结，通过客人的反应反衬作者精神追求的坚定，并将这番话“刻诸石”，表明其以竹明志的决心。
作者张九成（1092-1159）是宋代理学家、文学家，字子韶，号无垢居士，因反对秦桧议和被贬至广东大庾七年。他借住僧舍，东窗种竹建“竹轩”，以《竹轩记》明志。其思想融合儒学与佛学，提倡“道即日用”，主张在日常中追求精神超越，对南宋浙学有深远影响。他的文字风格刚健清新，常以自然之物喻人格操守，与陶渊明“采菊东篱下”的隐逸情怀一脉相承，但更添一份儒家士人的坚韧。
这段文字的核心在于“适心为贵”的生命哲学：当人的精神与自然之美、圣贤之道相融时，世俗的荣辱评判便失去意义。这种“不知荣辱”并非麻木，而是以更高境界的“自得”消解外在压力，正如竹子“冒霜雪而坚贞”，在困顿中保持内在丰盈。这种将逆境转化为精神滋养的智慧，至今仍能启发人们在困境中寻找心灵的支点。