“流悬黎之夜光，缀随珠以为烛”出自东汉科学家、文学家张衡的《西京赋》，描绘的是汉代后宫建筑的奢华装饰：用悬黎宝玉流淌的夜光作为照明，以随侯珠串联成烛火般的光饰。这两句的前句为“翡翠火齐，络以美玉”，后句接“金戺玉阶，彤庭辉辉”，形成对后宫“采饰纤缛”的完整铺陈——先以翡翠、火齐珠（一种玫瑰色宝石）编织玉络，再以悬黎夜光与随侯珠打造照明，最终以金玉台阶与彤红庭院收束视觉冲击，展现建筑装饰“焕若昆仑”的极致奢靡。
张衡（78-139年）是东汉集大成式的学者，不仅发明候风地动仪，在文学上更以“二京赋”闻名。《西京赋》通过虚拟人物“冯虚公子”与“安处先生”的对话，铺陈西汉都城长安的宫室、市井与礼制，既是京都大赋的代表作，也暗含对统治者奢靡生活的讽谏。赋中“虽厥裁之不广，侈靡逾乎至尊”一句，点明后宫装饰虽规模不大，奢华程度却超越皇帝正宫，这种“以美为刺”的笔法，延续了汉赋“劝百讽一”的传统。
全诗通过“宫室—田猎—百戏”的结构，构建出汉代长安的立体图景。后宫段落中，“流悬黎之夜光”的“悬黎”是传说中与和氏璧齐名的宝玉，“随珠”则是春秋时期“随侯救蛇得珠”的典故，二者皆属先秦以来象征王权的顶级宝物。张衡将这些神话级珍宝转化为日常装饰，既如实反映汉代“事死如事生”的厚葬观念与西域宝石东传的史实，也通过物质符号的堆砌，暗示权力者对财富的无度挥霍。这种以极度铺陈达成批判的手法，与司马相如《子虚赋》“千金之家，坐不垂堂”的劝诫一脉相承，共同构成汉赋“体物写志”的独特美学。