“衣食当须纪，力耕不吾欺”出自东晋诗人陶渊明的《移居二首·其二》，意思是“穿的吃的需要自己亲自经营，辛勤耕作的生活永不会将人欺骗”。这两句诗以朴素语言揭示了陶渊明归隐后的生存哲学——既追求精神自由，也重视物质根基，将农耕生活升华为“自食其力”的生命自觉。
在诗中，这两句处于结尾，前接“此理将不胜？无为忽去兹”（这种生活难道不够美好？切勿轻易抛弃）。诗人先描绘了与邻里“过门相呼、有酒共酌”的淳朴交往，以及“农务各自归，闲暇辄相思”的田园日常，最后以“衣食当须纪，力耕不吾欺”收束，形成“生活图景—情感认同—哲理升华”的完整结构。这种“以理为骨”的写法，正是陶渊明“淡而不枯，质而实绮”诗风的体现。
陶渊明是东晋末年著名诗人，也是中国田园诗派的开创者。他41岁时因“不为五斗米折腰”辞去彭泽令，此后归隐田园二十余年，亲身参与农耕劳动。与同时代盛行的玄言诗不同，他的诗歌将“躬耕忧勤”与“人生乐趣”熔于一炉，在平淡中蕴含深刻哲理。《移居二首》创作于义熙七年（411年），当时他因旧宅遇火迁至南村，诗中“素心人”“抗言谈在昔”等句，真实记录了与邻里文人“奇文共欣赏，疑义相与析”的生活场景。
这两句诗的独特价值，在于打破了传统隐逸文学“不食人间烟火”的虚幻。陶渊明明确指出，精神自由的前提是“纪衣食”，唯有亲手耕作才能获得“无厌时”的言笑之乐。这种“务实的理想主义”，使其超越了同时代的清谈之士，正如朱熹所言：“陶渊明真能不要（官职），所以高于晋宋人物。” 当我们在现代社会谈论“诗与远方”时，这句千年前的“力耕不吾欺”，或许仍在提醒我们：真正的自由，永远植根于对生活本质的诚实面对。