“伫中区以玄览，颐情志于典坟”出自西晋文学家陆机的《文赋》，意思是长久伫立在天地之间深入观察万物，在古代典籍中陶冶情志。这两句揭示了文学创作的两大前提：对自然万物的敏锐感知与对传统文化的深刻汲取，是陆机“意称物、文逮意”创作理论的起点。
这两句的上下文是“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，描绘了作者随四季变迁感叹光阴流逝，因万物盛衰引发思绪，如秋日见落叶而悲、春日观嫩枝而喜的创作触发过程。这种“心物感应”正是《文赋》的核心观点之一——文学创作始于对外界事物的观察感悟，继而内化为情感与思想。
陆机（261—303），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，出身江东世家，祖父是东吴丞相陆逊，父亲是大司马陆抗。吴亡后与弟陆云入洛阳，时称“二陆”，与潘岳并称“潘江陆海”，被誉为“太康之英”。他不仅是西晋诗坛领袖，其《平复帖》更是中国现存最早的名人书法真迹。作为文学自觉时代的理论奠基者，陆机在《文赋》中首次系统探讨了创作构思、艺术想象、文体特征等问题，提出“诗缘情而绮靡”等著名论断，将曹丕的“诗赋欲丽”发展为更全面的文学观。
《文赋》以赋体形式写成，既是文学创作经验的总结，也是陆机自身创作困境的反思——他痛感“意不称物，文不逮意”的普遍难题，试图通过“玄览”观物与“典坟”养志的双重路径，解决艺术构思与语言表达的矛盾。这种强调“内外兼修”的创作理念，对刘勰《文心雕龙》等后世文论影响深远，至今仍是理解文学创作规律的重要思想资源。