“爵赏之出，女谒遂成，公卿宣淫，无复纲纪”出自隋末祖君彦为李密撰写的《讨隋炀帝檄文》，并非诗句，而是檄文中声讨隋炀帝十大罪状的“第二罪”核心内容。其意为：爵位封赏的授予，全凭后宫妃嫔与外戚的私下请托；朝廷公卿大臣公然荒淫乱政，君臣伦理与国家法纪荡然无存。
这四句的上下文集中揭露隋炀帝的伦理败坏与朝政糜烂：前文先以“禽兽之行，在于聚麀（父子共妻）”批判其乱伦，列举“兰陵公主逼幸告终”“先皇嫔御并进银环”等丑闻；后文则直指其“牝鸡鸣于诘旦（母鸡报晓，喻女性干政），雄雉恣其群飞（喻男性官员荒淫）”，最终形成“爵赏由女谒（后宫干政），公卿皆宣淫”的崩溃局面。这段文字以“人伦之体别于内外”的儒家伦理为标尺，通过“银环”“金屋”等意象，将权力腐败与私生活糜烂交织论述，展现了纲纪崩坏的末世景象。
作者祖君彦是隋末著名文人，出身北方士族，原仕隋为御史，后投奔瓦岗军李密，于大业十三年（617年）撰写此檄文。文中“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽”等句气势磅礴，成为千古名句。作为中国古代檄文典范，全文以“暴主必亡”为主线，从弑父篡位、荒淫乱政到穷兵黩武，系统解构了隋炀帝统治的合法性，最终促成“天下英雄咸来响应”的政治动员效果。
这段批判直指专制皇权的致命弱点：当权力失去制度约束，私人欲望便会吞噬公共伦理。从“女谒成爵赏”的腐败链条，到“公卿无纲纪”的集体沉沦，祖君彦不仅揭露了隋亡的表层原因，更预言了所有“暴虐临人”政权的必然结局——正如檄文开篇所言：“未有暴虐临人，克终天位者也”。这种对权力异化的深刻洞察，使其超越了一时一地的政治宣传，成为中国传统政治批判的经典文本。