“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场”出自清代曹雪芹《红楼梦》第一回的《好了歌注》，是甄士隐对跛足道人《好了歌》的注解。这两句以“空堂”与“满床笏”、“衰草枯杨”与“歌舞场”的强烈对比，浓缩了封建家族盛极而衰的无常命运——昔日高官显贵聚集的厅堂如今空空荡荡，曾经夜夜笙歌的场地已沦为荒草丛生的废墟。这里的“笏”指古代大臣上朝时手持的记事板，“满床笏”典出唐代郭子仪家族，形容家族官宦众多、权势鼎盛，而“陋室空堂”则暗示贾府抄家后的破败景象。
这两句的上下文形成更完整的兴衰叙事：“蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上”续写荣枯循环——曾经雕梁画栋的豪宅结满蛛网，而贫寒人家的窗户却新糊上了象征富贵的绿纱，暗喻贾雨村等新贵崛起与旧族衰落的交替。全诗通过“脂正浓、粉正香”到“两鬓成霜”的容颜易老，“金满箱、银满箱”到“乞丐人皆谤”的贫富骤变，最终以“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡”点破世人对功名富贵的执着实为虚妄，结尾“为他人作嫁衣裳”更是对封建阶级争名夺利终成空的辛辣嘲讽。
作者曹雪芹（约1715—1763）出身清代内务府正白旗包衣世家，亲历家族从江宁织造的显赫到抄家败落的剧变。这种人生体验化为《好了歌注》的核心思想：以现实主义笔触刻画封建统治崩溃前的衰败景象，如达官显贵扛枷锁、名门闺秀落风尘，同时融入“万物无常”的宗教观，借甄士隐的彻悟传递对现实的愤懑与对自由的向往。此诗作为《红楼梦》的“文眼之文眼”，不仅预言了宝玉、凤姐等主要人物的命运，更以“好了”（了却俗缘即得解脱）的哲学内核，成为理解全书“大梦一场”主题的钥匙。当我们在现实中目睹名利场的起落沉浮时，是否也会想起这“衰草枯杨”与“笏满床”的轮回？