“一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，这是什么原因呢？”这句话出自贾谊的《过秦论》上篇，并非传统意义上的“诗”，而是一篇史论散文。其前文为“然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”后文紧接着以“仁义不施而攻守之势异也”点明核心论点，收束全文。
诗人介绍：这里的作者是贾谊（前200年－前168年），西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。他年少成名，二十余岁被汉文帝召为博士，后升任太中大夫，提出诸多改革建议。因遭权贵排挤，被贬为长沙王太傅，后改任梁怀王太傅。其作品以政论见长，文风犀利，逻辑严密，善于借古讽今。除《过秦论》外，代表作还有《治安策》《论积贮疏》《吊屈原赋》等，对汉代文学和政治思想影响深远。
《过秦论》表达的思想：全文通过总结秦从崛起到统一再到速亡的历史教训，指出秦朝灭亡的根本原因是“仁义不施”。贾谊认为，秦在统一前凭借法家思想和武力扩张取得成功，但统一天下后仍沿用高压政策，不施仁政，忽视民心向背，最终导致陈胜吴广起义（即“一夫作难”）引发连锁反应而亡国。文章借古喻今，旨在劝谏汉文帝吸取教训，推行仁政，与民休息，以巩固汉朝统治。这一观点成为后世评价秦代兴亡的经典论断，也体现了儒家“为政以德”的政治理念。