“见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视”出自《列子·说符》中“九方皋相马”的典故，意为真正高明的观察者能穿透表象，专注于本质核心，忽略无关细节。这句话通过九方皋相千里马时“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”的故事，阐述了“重神似轻形似”的哲学智慧。
秦穆公请伯乐推荐相马人，伯乐举荐了九方皋。三个月后，九方皋回报找到一匹“牡而黄”（黄色公马）的千里马，实际取回的却是“牝而骊”（黑色母马）。穆公质疑时，伯乐感叹：“堙所观者，其天机也。得精忘粗，在内忘外；见其所见，不见其所不见，视其所视，遗所不视。”最终证实此马确为千里马。这里的“所见”指马的内在神韵与骨骼，“所不见”则是毛色、性别等外在特征。
这句话揭示了认知的高阶境界：超越表象干扰，直击事物本质。后世将其发展为艺术创作中的“写意”理念，如宋代陈与义在《和张规臣水墨梅五首》中化用此典：“意足不求颜色似，前身相马九方皋”，主张绘画应追求意境圆满而非色彩逼真，与欧阳修、苏轼的“重神似”理论一脉相承。这种思想也渗透到哲学、管理学等领域，成为“抓住主要矛盾”的经典隐喻。
若追溯其文学表达，可关联《淮南子·道应训》中“去粗取精，去伪存真”的论述，以及《文心雕龙》“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”的创作观。在当代语境下，这句话仍启示我们：信息爆炸时代更需培养“见其所见”的洞察力，避免被碎片化表象裹挟。
这一典故之所以穿越千年仍具生命力，正在于它道破了认知的本质——真正的智慧，始于看见看不见的东西。