需要说明的是，“朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处”出自题为苏轼所作的《六幺令·天中节》，但据考证该词实际是现代伪作。2008年网络上首次出现此词时作者佚名，2010年后被误传为苏轼作品，甚至登上中高考复习材料，而临沂文明网2015年曾显示当地作者王一婷为创作者。尽管存在作者争议，词中这句仍可结合典故解读：“早晚在新亭相对悲泣，直到陵阳之地泪水哭干”，“新亭对泣”典出《世说新语》，西晋士族南渡后在新亭宴饮，因感叹“风景不殊，正自有山河之异”而相对落泪，后成为怆怀故国的象征；“陵阳”则指向屈原第二次被流放的终点安徽青阳县陵阳镇，这里将屈原的流放地与南渡士族的悲泣场景叠加，营造出双重的流亡悲怆。
该词上下句为“异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处”。上句“异客垂涕淫淫，鬓白知几许”以“异客”点明漂泊身份，“垂涕淫淫”形容泪水连绵，“鬓白知几许”则将年华老去与流亡之苦相连，为下句的典故抒情铺垫情感基调。下句“汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句”收束全篇，“湘累”即指屈原（意为“罪累于湘水”），以汨罗江实景与“断肠句”的文学遗产呼应，完成对屈原悲剧的凭吊。
若暂从文本艺术手法分析，全词上片描绘端午习俗（虎符缠臂、艾蒲青翠、纸鸢飞舞、龙舟竞渡等），下片转入历史感慨，通过“怀王昏聩”“秦吞楚”等史实，将屈原的个人命运与楚国覆灭勾连。这种“以乐景写哀情”的结构，与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“一时多少豪杰”的时空转换有相似之处，但经文献考证，词中“新亭对泣”典故在苏轼现存词作中从未出现，且《东坡乐府》等权威版本均无收录，可确认为伪作。
苏轼作为北宋中期文坛领袖，诗、词、文、书、画皆成大家，开创豪放词派，与辛弃疾并称“苏辛”，现存《东坡乐府》三百余首词作，风格涵盖“大江东去”的雄浑与“十年生死两茫茫”的婉约。其端午题材作品真实可考者如《浣溪沙·端午》，写“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”，通过闺阁细节传递节日温馨，与伪作中浓烈的家国悲怆气质截然不同。这一伪作的传播提醒我们，面对“名人诗词”需审慎考辨，正如学者指出：“新世纪诗词爱好者的创作，竟能登堂入室进入中高考复习卷，折射出传统文化传播中的考据缺失”。