“与子同仇”出自《诗经·秦风·无衣》，意为“我与你有着共同的敌人”，是秦军将士在战前动员会中喊出的誓言。这句诗的上下文是“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”——当战友担忧征衣不足时，士兵们以“同穿一件战袍”的承诺打破顾虑，在“君王发兵出征”的号召下，共同磨砺武器，最终凝聚成“同仇敌忾”的信念。
全诗共三章，采用重章叠唱的结构层层递进：从“同袍”（外衣）到“同泽”（内衣）再到“同裳”（下装），衣物层次的深入象征战友关系的亲密无间；从“修我戈矛”到“修我矛戟”再到“修我甲兵”，武器装备的升级暗示战争动员的全面展开；而情感则从“同仇”（统一思想）升华为“偕作”（协同行动），最终定格于“偕行”（共赴战场）的决绝。这种复沓形式如同战鼓的节奏，将士兵们“克服困难—齐心备战—奔赴前线”的过程推向高潮，展现出秦人“尚气概，先勇力，忘生轻死”的集体性格。
作为中国现存最早的军歌之一，《无衣》的作者已不可考，但其创作背景与秦国的尚武精神密不可分。秦地位于今陕西、甘肃一带，因常年与西戎交战，形成了“修习战备，高上勇力”的民风。关于诗歌主旨，历史上曾有“讽谏说”与“美秦说”之争：《毛诗序》认为这是百姓讽刺君王平时不体恤民生，临战才空喊“同袍”；而朱熹则主张诗中展现的是“欢爱之心，足以相死”的真豪情，清代学者更赞其“英壮迈往，非唐人《出塞》诸诗所能及”。无论争议如何，《左传》记载的故事印证了其感染力——春秋时楚臣申包胥哭秦庭七日求兵，秦哀公赋此诗以誓师，最终击退吴军，可见其既是战斗动员令，亦是民族团结的精神图腾。
两千多年后，“同袍”“偕行”等词语仍在延续诗中的热血基因。当疫情来袭时，医护人员防护服上的“岂曰无衣，与子同袍”，正是这种跨越时空的集体主义精神的当代回响。从西戎入侵到保家卫国，这首战歌始终提醒我们：真正的力量，永远来自“修我戈矛”的务实行动与“与子同仇”的信念共鸣。