您所引用的句子“传曰:伯乐学相马,顾玩所见,无非马者”并非出自某一首诗，而是出自东汉哲学家王充的论说文集《论衡》。原文出自其中的《订鬼》篇，是其论述“精诚生思”观点时所引用的典故。
传曰：古书上说。这里的“传”可能泛指古代典籍或传说。
伯乐：春秋时期著名的相马专家。
学相马：学习鉴别马匹的优劣。
顾玩所见，无非马者：他（在学习过程中）仔细观察、钻研，（眼中）看到的（东西）没有不是马的。意指伯乐在学习时全神贯注，心思完全集中在马的特征上，以至于观察其他事物时也能联想到马，达到了心无旁骛、物我两忘的专精境界。
整句意思：古书上说，伯乐学习鉴别马匹时，专心致志地观察和琢磨，眼前所见的一切事物，都能被他联系、想象成马的样子。
王充引用这个故事，是为了论证他关于“鬼”产生原因的观点：思念存想，自见异物。他认为，“鬼”并非客观存在的实体，而是人在生病时因忧惧、过度思虑而产生的幻觉。
类比逻辑：就像伯乐一心想着马，看什么都像马；人一心想着鬼（特别是在生病虚弱、精神恍惚时），看什么都像鬼。
核心观点：王充以此说明，主观的“精诚”（即专注的精神状态或强烈的思虑）能够影响人的感知，甚至“看见”并不存在的事物。这体现了他的唯物主义无神论思想，试图对超自然现象做出合乎理性的解释。
上下文：此句在《订鬼》篇中的前后文大致是论述人们（尤其在病中）为何会声称见到鬼。王充先提出“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也”的核心论点，然后引用此典故以及“庖丁解牛”、“宋人刻楮叶”等例子来证明“用志不分，乃凝于神”的道理，进而推论到见鬼也是“人病则忧惧，忧惧见鬼出”的结果。
前文示例：“病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击之，若见鬼把椎、锁、绳缰，立守其旁。”
后文接续：“夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳……伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。”
诗人/作者介绍：王充（公元27年—约97年），字仲任，东汉杰出的唯物主义思想家、文学批评家。其代表作《论衡》共八十五篇（今存八十四篇），旨在“疾虚妄，归实诚”，即批判当时盛行的天人感应、鬼神迷信等虚妄之说，力求实事求是。他的思想极具批判精神，对后世产生了深远影响。
您引用的“传曰：伯乐学相马，顾玩所见，无非马者”出自王充的《论衡·订鬼》。其本身不是诗，而是一个哲学论证中的典故。王充借此说明，当人精神高度专注于某一事物时，感知会被这种专注所塑造。他以此来类比并论证其核心观点：人们所见的“鬼”，其实是病中忧惧、过度思虑时产生的幻觉，并非真实存在，体现了其破除迷信的唯物主义思想。