“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”出自《论语·泰伯》，并非独立成诗，而是《论语》中记载的曾子之言。其解析与背景如下：
这句话以鸟将死时的哀鸣起兴，类比人在生命将尽时往往说出真诚善良的话语。其深层含义在于：
生理与心理的坦诚：人在临终时，已无世俗功利之心，褪去伪装，言语多发自本心，显现出人性深处的真实与良善。
儒家对道德的强调：曾子借此说明，人应在生命的终点保持德性的完满，言语的“善”是内心修养的最终体现。
警示与劝喻：隐含对世人的告诫——若能在平日言行中始终保持真诚，便无须等到临终时才显露善意。
上下文：
此句前文为曾子染病，孟敬子探视时所言。全段如下：
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣……”
曾子以“将死善言”为契机，提醒孟敬子重视礼仪修养的三个要点（容貌、颜色、辞气），强调君子立身之道。
言者：曾子（公元前505年—公元前435年），名参，字子舆，春秋末期鲁国人，孔子晚年弟子之一，儒家重要代表人物。
特点：以孝道与修身著称，传承孔子学说，被后世尊为“宗圣”，《大学》《孝经》相传为其所著或所述。
语境意图：曾子当时病重，自知不久于世，故以临终之言告诫当权者孟敬子，借“将死之言”增强劝诫的感染力，体现儒家“慎终”的伦理观。
对生命终结的深刻观察：揭示生命尽头生理与心理状态对人性表露的影响。
儒家伦理的实践指向：强调人应终身修养德行，使“善言”贯穿一生，而非仅存于临终时刻。
政治与道德劝谏：通过临终场景，引导当权者关注修身之本，以礼治国。
这句话至今仍被广泛引用，既表达对临终者的共情，也寄托对人性本真的期待，成为东方文化中关于生命与言语关系的经典哲思。