您好，您提供的并非诗句，而是出自中国古代哲学寓言集《列子·汤问》中的一个著名故事——纪昌学射。这句话是神射手飞卫对想学射箭的纪昌提出的第一个要求。
字面意思：飞卫说：“你先学会不眨眼睛，然后才能谈得上学习射箭。”
深层含义：这句话阐述了学习任何高超技艺的根本道理——必须从锤炼最基本、最核心的素养开始。射箭不仅在于技巧，更在于心志的专注和眼神的稳定。“不瞬”是专注力、意志力和身体控制力的极致体现，是“射”之“本”。飞卫的教学理念是：根基不牢，一切高级技巧都是空中楼阁。
《纪昌学射》的完整故事表达了以下核心思想：
打好基础，循序渐进：真正的 mastery（精通）来自最枯燥、最严格的基础训练。纪昌先“学不瞬”，再“学视”（将小物看大，将模糊看清），每一步都是对身心极限的锤炼。
名师指路，方法关键：飞卫是“明师”，他教的是根本性的修炼方法，而非单纯的技术动作。
意志与恒心：纪昌用数年时间躺在织布机下看梭子、用牦牛毛系住虱子悬窗日夜注视，体现了为达目标所需的惊人毅力和长期坚持。
超越技艺，达于“道”：故事的结尾，纪昌在技艺上甚至超越了飞卫，但飞卫点出他尚未明了“射之道”。这寓意技艺的巅峰之后，是心的修养与对自然之“道”的领悟，否则技艺可能反成负累。
在《列子·汤问》原文中，这句话的上下文是：
（纪昌）归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。
上文：纪昌向飞卫拜师学射。
下文：纪昌回家后，用躺在织布机下看脚踏板的方式练习“不瞬”，两年后成功。飞卫又提出第二步要求：“还没完，必须练好眼力才行。要做到看小的像看大的，看模糊的像看清楚的，然后再来告诉我。”
严格来说，这不是诗，也没有传统意义上的“诗人”。它出自《列子》一书。
《列子》：相传为战国时期道家代表人物列御寇（又称列子）所著，实际成书可能晚至魏晋。该书以寓言、神话形式阐述道家哲学思想，充满奇思妙想。
列御寇：被尊为道家前辈，主张虚静无为，顺性体道。《列子》中的故事（如愚公移山、夸父逐日、杞人忧天等）文学性与哲理性极强，对后世影响深远。
总结（纯文字回答）：
您所问的“飞卫曰：尔先学不瞬，而后可言射矣”出自《列子·汤问》之“纪昌学射”寓言。其意思是强调学习高超技艺必须从修炼最根本的专注力与意志力开始。整个故事表达了打好基础、循序渐进、持之以恒，并由技入道的深刻哲理。它并非诗歌，而是道家经典《列子》中的一则著名寓言，体现了道家对学习与技艺修炼的独特见解。