“以卵投石也。尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也”出自《墨子·贵义》，意为“用鸡蛋去碰石头，即使用尽天下所有鸡蛋，石头依然完好无损”，比喻弱小一方妄图对抗强者，最终只会自取灭亡。这句话常被用来强调实力差距悬殊时，盲目挑战注定失败的必然性。
在《墨子·贵义》原文中，此句上接“以其言非吾言者”，下连对墨家思想不可动摇的论述，形成完整逻辑：当有人用错误言论否定墨家学说时，就如同以卵击石，无论多少反对声音，都无法摧毁真理本身。类似比喻也见于《荀子·议兵》“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸”，将暴君夏桀对抗圣王尧的行为比作“用鸡蛋碰石头”“用手指搅动沸水”，强调仁德之师如磐石不可撼动。
提出这一观点的墨子（约前476-前390），是战国初期思想家、墨家学派创始人。他主张“兼爱”“非攻”，其思想体系以实用理性著称。《墨子》一书现存53篇，涵盖哲学、逻辑、军事等领域，其中《贵义》篇集中讨论“义”的价值，强调真理不因质疑者众而动摇，这与墨家“三表法”（以历史经验、百姓实践、实际效用为判断标准）的认知逻辑一脉相承。
这一比喻的生命力远超先秦。从《荀子》用它论证“仁人之兵不可诈”，到唐代李德裕《处置杨弁敕》“以卵投石，自取灭亡”的政治批判，再到当代对娱乐行业“以卵击石”式抗争的讨论，其核心始终指向对实力对比与认知边界的深刻洞察。当我们今天使用“以卵击石”时，是否也在重复古人对“弱小挑战强大”的双重审视——既警惕不自量力的鲁莽，又暗含对明知不可为而为之的复杂敬意？