“白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！”出自先秦道家典籍《庄子·马蹄》。以下是对该句的解析及全诗背景介绍：
句意：
若没有毁坏天然白玉，怎能有雕琢而成的珪璋礼器？若没有废弃自然无为的道德，又怎会需要刻意提倡仁义？
深层内涵：
此句批判儒家提倡的仁义道德是对自然本真状态的破坏。庄子认为，万物本有天然之性（“道德”指自然之道），而儒家标榜的仁义犹如人为雕琢白玉，是对朴素本真的摧残，是大道废弛后的补救措施。
上文举例：
《庄子·马蹄》以伯乐驯马、陶匠制器、工匠削木为喻，说明人为规范是对自然之性的戕害。
下文延伸：
原文后续批判圣人以礼乐仁义束缚人性，导致天下纷争，主张“绝圣弃知”，回归“同与禽兽居，族与万物并”的朴素状态。
全篇主旨：
《马蹄》篇主张摒弃人为干预，顺应自然本性，批判儒家仁义礼教是对纯真世界的破坏。全诗（实为散文）以激辩之辞表达道家“无为而治”“返璞归真”的核心思想。
作者： 庄子（约公元前369—前286年），名周，战国时期宋国人，道家学派代表人物。
思想特点：
继承老子哲学，主张“道法自然”“逍遥无为”。
文风瑰奇诡谲，善用寓言批判儒家伦理与世俗价值观。
其思想收录于《庄子》一书（尤其内篇《逍遥游》《齐物论》等），对后世哲学、文学影响深远。
“白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！”以白玉喻自然本性，珪璋喻人为礼法，批判仁义是对自然之道的破坏。该句出自《庄子·马蹄》，全文通过比喻与反诘，主张摒弃人为规范、回归自然本真。庄子作为战国道家思想家，以此文表达对儒家伦理体系的深刻反思，强调“无为而治”的哲学立场。