“俭,德之恭;侈,恶之大。”出自唐代史学家吴兢编纂的《贞观政要》，并非严格意义上的“诗句”，而是唐太宗与臣下论治国时引用的古训。其解析与相关背景如下：
字面意思：节俭，是道德修养的基础（恭敬的体现）；奢侈，是罪恶中危害极大的行为。
深层内涵：强调节俭不仅是个人美德，更是治国安邦的根本。节俭代表对资源的敬畏、对民力的体恤，是德行积累的起点；而奢侈会滋生贪婪、腐败与社会不公，是导致道德败坏与国家衰亡的祸根。
此语出自《贞观政要·论俭约》篇，上下文为：
上（唐太宗）曰：“朕思所以安人者，俭约为先。故‘俭，德之恭；侈，恶之大。’朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法耶？”
——唐太宗在与群臣讨论禁盗治国方略时所言。
上句：前文为唐太宗提出“安人之道，俭约为先”的治国理念。
下句：后文阐述具体措施，如减少开支、减轻赋税、任用廉洁官员等，以实现百姓富足、社会安定。
吴兢（670—749年）：唐代史学家，以编撰《贞观政要》闻名。该书辑录唐太宗与魏徵等大臣的治国对话，旨在总结贞观之治的经验，为后世君主提供借鉴。书中内容多为君臣议政实录，语言朴实，重实践与教化。
唐太宗借古训阐明“崇俭戒奢”的治国哲学：
以俭养德：将节俭提升至道德根基的高度，主张君主率先垂范，以清廉节俭涵养社会风气。
以俭安民：节俭与轻徭薄赋政策结合，可减轻百姓负担，从根源上促进社会稳定（如减少盗贼）。
防侈杜恶：警惕奢侈引发的腐败与不公，视其为危害政权稳定的“大恶”。
此段体现了贞观时期 “民本”与“慎政”思想，将个人德行、治国方略与社会治理紧密联系，反映了儒家“节用爱民”“俭以养廉”的传统政治智慧。
（注：此语可能源自更早的典籍，如《左传·庄公二十四年》有“俭，德之共也；侈，恶之大也”的类似记载，唐太宗引其意以申己志。）