“死生有命，富贵在天”出自《论语·颜渊》，并非诗句，而是子夏转述的言论。以下为解析与相关信息，以纯文字形式回答：
此语出自《论语·颜渊第十二》：
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
上下文解析：
司马牛因没有兄弟而忧愁，子夏（卜商）宽慰他，引用“死生有命，富贵在天”说明人的生死、富贵非完全由人自主，但强调君子应修养德行、待人恭敬有礼，如此则天下人皆可为兄弟。
“死生有命，富贵在天”：
字面义：生死由命运主宰，富贵由天意决定。
哲学内涵：体现儒家对“天命”与“人为”关系的理解。承认某些外在因素（如命运、机遇）的客观性，但并非消极宿命论，而是劝人豁达面对无法控制之事，专注于自身修养。
子夏的用意：
子夏以此语宽解司马牛，引导他超越对血缘兄弟的执念，转而通过修身成为“君子”，以德行赢得人际和谐。
后半句“君子敬而无失……”是关键：在承认天命的同时，更强调人的主观努力（“敬”“恭”“礼”）。
天命与人为的平衡：
儒家既敬畏天命，又重视人事。孔子曾言：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）子夏此语与之呼应，提醒人区分可控与不可控之事。
德性超越血缘：
子夏将话题从“血缘兄弟”升华至“道义兄弟”，体现儒家“天下一家”的理想，即通过道德实践突破个体局限。
实践导向：
全段落脚于“修身”与“待人”的具体行动，展现儒家入世而务实的精神。
身份：子夏（公元前507年—前420年），姓卜名商，孔门十哲之一，以“文学”（典籍研究）著称。
贡献：相传传授《诗经》《春秋》，对儒家经学传承有重要影响，其思想兼具儒家正统与务实特色。
子夏此言并非主张消极认命，而是以天命观化解对得失的过度焦虑，转而强调道德实践的主体性。全段体现了儒家“尽人事，听天命”的智慧：在承认客观局限的同时，更致力于修身济世，以德行创造人文价值。