“百姓有过，在予一人”出自《尚书·泰誓》，并非诗句，而是先秦誓诰文献中的名句。
此句直译为：“百姓如果有罪过，责任都在我一人身上。”这里的“过”可理解为过失、罪过；“予一人”是上古君王自称。它体现了早期儒家推崇的政治理念：君主对天下负有终极责任，当社会出现问题，君主应首先反省自身，而非归咎百姓。这既是自省担当的宣示，也是一种政治策略，通过主动承担责任来凝聚民心。
此句出自《尚书·周书·泰誓》，记载周武王伐纣时的誓师言论。上下文为：
“虽有周亲，不如仁人。天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人。”
前两句强调仁德重于亲缘，接着提出“天意通过民意体现”的民本思想，最后落脚于君主的责任。全段表达了：
天命观与民本思想：天意以民意为依归，统治者失德失民心即失去天命。
君主的道德担当：将社会问题归责于自身，是“以德配天”的具体体现。
伐纣的合法性：纣王失责于民，周武王则以承担天下责任自许，凸显政权更替的正当性。
《尚书》是上古历史文献汇编，非个人诗作。这段话托名为周武王姬发（前？—前1043年）所言，他是周朝开国君主，历史上被儒家塑造为圣王典范。文献实际成书于战国，凝聚了儒家的政治理想。
这句话成为儒家民本思想和责任伦理的经典表述，深刻影响了中国政治文化。后世明君下“罪己诏”的传统，以及“万方有罪，罪在朕躬”等说法，皆溯源于此精神。
综上，这句话虽非诗句，却是中华政治传统中的重要理念结晶，强调统治者的自省与对民意的敬畏。