”好恶乱其中,而利害夺其外也!“的解析意思和全诗表达了什么
更新时间:2026-05-23 20:03:51 栏目: 知识库
所询名句“好恶乱其中，而利害夺其外也！”出自北宋文学家欧阳修的经典史论《朋党论》。此文本为奏章，并非诗歌，故无上下诗句，但其上下文段落完整，富含政论锋芒。
一、语句解析
原文上下文：
“当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害……故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。……纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人……唐之晚年，渐起朋党之论……夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。”
“好恶乱其中，而利害夺其外也！”释义：
此句紧承上文历史对比而发，意指：（君主）因个人爱憎扰乱内心的判断，又因利害得失动摇外在的决策。其中“好恶”指君主的私人情感偏向，“利害”指眼前功利考量，“乱其中”与“夺其外”揭示内外皆受蒙蔽，导致不能明辨君子之朋与小人之朋的本质区别。
二、全文主旨
《朋党论》针对宋仁宗时期保守派抨击范仲淹等改革派“结党营私”的政局而作。欧阳修的核心论点是：
朋党有君子小人之分：小人以利结党，利尽则散；君子以道义、忠信、名节为纽带，是“真朋”。
治国关键在辨明党类：君主应“退小人之伪朋，用君子之真朋”，并举尧、舜、周武用君子之朋而兴，纣、汉献帝、唐昭宗等禁绝朋党或任用小人而亡的历史为证。
警示君主须理性决断：结尾点明“好恶乱其中，利害夺其外”是君主失察的根源，呼吁以史为鉴，摒弃个人私情与短期利害，从国家兴衰的高度审慎用人。
三、诗人简介
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁、六一居士，北宋文坛领袖，“唐宋八大家”之一。他官至枢密副使、参知政事，领导诗文革新运动，主张文章应“明道”“致用”。其政论散文逻辑严密、征引史实、词锋犀利，《朋党论》正是其政论典范，彰显了宋代士大夫以天下为己任的理性精神与劝谏君主的政治智慧。
综上，此句是欧阳修对君主决策心理的深刻剖析，全文通过历史比较，论证了区分君子之朋与小人之朋对国家治乱的决定性意义，体现了儒家“君子群而不党”的辩证思想与宋代士大夫的政治责任感。