”今大道既隐,天下为家。“的解析意思和全诗表达了什么-名人轩好名网

”今大道既隐,天下为家。“的解析意思和全诗表达了什么

更新时间:2026-05-15 18:32:52 栏目: 知识库

“今大道既隐，天下为家”出自《礼记·礼运》篇，并非诗句，而是先秦儒家经典中的文句。以下是详细解析：

一、原文上下文
此句前文为：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”
此句后文为：“各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼……是谓小康。”
（注：通常所说的“上下句”指紧邻内容，但此句位于段落转折处，前承“大同”之世，后启“小康”之世。）

二、语句解析

“大道既隐”：指上古遵循公心的正道已经消隐。

“天下为家”：指天下成为私家所有，社会以家族私有制为基础，君主将国家视作私产世代相传。

核心含义：描述从“大同”社会到“小康”社会的历史转变，强调公有制和公心精神的消亡，私有制和家族利益成为社会主导。

三、全段主旨
《礼运》篇通过孔子之口，对比“大同”与“小康”两种社会形态：

“大同”理想：天下为公，财产公有、选贤任能、社会和谐。

“小康”现实：天下为家，私有制确立，礼义制度成为维持秩序的手段。
全段表达了儒家对远古大同社会的向往，同时正视私有制社会的现实，强调以“礼”治理天下的必要性。

四、关于作者

出处：《礼记》成书于西汉，由戴圣编纂，但内容反映先秦儒家思想。

思想归属：此段托名孔子与弟子言偃的对话，体现了孔子或战国儒家对社会演变的思考，可能融入了后世儒家的阐发。

五、思想意义

历史观：认为社会从“公天下”向“家天下”演变。

政治理想：以“大同”为最高目标，以“小康”为现实治理基准。

文化影响：“天下为公”成为后世儒家政治理想的核心表述，如孙中山曾引用以阐释民权思想。

综上，这句话是儒家对人类社会变迁的深刻概括，既怀有对原始公心社会的追慕，也奠定了儒家面对现实社会构建礼治秩序的理论基础。