《左传·庄公十年》中曹刿论战一节记载：
公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”

您所问的“对曰：不和。”并非出自此段，而是《左传·襄公九年》晋国知武子（荀罃）所言。原文片段为：
晋侯归，谋所以息民。魏绛请施舍，输积聚以贷。自公以下，苟有积者，尽出之。国无滞积，亦无困人。公无禁利，亦无贪民。祈以币更，宾以特牲，器用不作，车服从给。行之期年，国乃有节。三驾而楚不能与争。晋国之民，是以大和。诸侯之治，邦国、施舍、积贷，于是乎在。楚子伐郑，子驷将及楚平。子孔、子蟜曰：“与大国盟，口血未干而背之，可乎？”子驷、子展曰：“吾盟固云：‘唯强是从。’今楚师至，晋不我救，则楚强矣。盟誓之言，岂敢背之？且要盟无质，神弗临也。”乃及楚平。公说，告知武子。对曰：“不和。”

解析与表达内涵

“对曰：不和。”的解析
此句是晋国执政卿知武子（荀罃）对晋悼公的回应。背景是郑国因楚国来伐而背弃与晋国的盟约，转而与楚国讲和，晋悼公对此感到满意（以为郑国屈服是好事），但知武子敏锐指出“不和”——即晋国内部（或晋国与诸侯之间）尚未达到真正的和谐团结。他认为郑国的背叛正暴露了晋国威望不足、联盟不稳的根本问题，表面的妥协并非真正的安定。

全段表达的思想
这段记载通过“不和”二字，揭示了春秋时期诸侯争霸的核心矛盾：霸业的维持不能依赖武力胁迫或表面顺从，而需要建立在诸侯心悦诚服的团结（“和”）之上。知武子以冷静的战略眼光，指出晋国虽强，但若不能以德政和信义凝聚诸侯，就难以实现长久稳定。这体现了《左传》中“重德重民”“政和民安”的儒家政治思想。

诗人与上下文

诗人：此处非诗，为史传散文，出自《左传》，相传为鲁国史官左丘明所著。

上下文：
上句：晋悼公因郑国屈服而喜，将此事告知知武子（“公说，告知武子”）。
下句：知武子进一步阐释“不和”的原因，指出诸侯离心，需以德政凝聚（“诸侯之戍，其谁不贰？”）。

纯文字回答总结

“对曰：不和。”是《左传》中知武子对晋悼公的谏言，直指晋国与诸侯联盟内部尚未实现真正的团结和谐。全段通过这一对话，强调霸主不能仅满足于他国表面顺从，而应修明内政、以德服人，方能达成持久稳定的“和”。这体现了《左传》崇尚德政、重视民心的政治观念，也是春秋时期“和为贵”思想的现实投射。