“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”出自《论语·卫灵公》，并非诗句，而是孔子语录。以下是解析：

意思解析：

“放郑声，远佞人”：放，意为禁绝、排斥；郑声，指春秋时期郑国的音乐；远，意为疏远、远离；佞人，指花言巧语、阿谀奉承的奸邪之人。字面意思是：禁绝郑国的音乐，远离奸佞小人。

“郑声淫，佞人殆”：淫，此处指过度、放纵、靡靡之音；殆，意为危险。孔子认为郑国的音乐过于奢靡放纵，使人沉溺；佞人则会带来政治与道德上的危害。

全句内涵：
孔子从礼乐教化与政治道德的角度，强调应摒弃腐蚀人心、败坏风气的音乐（郑声），同时警惕那些口蜜腹剑的佞人。这体现了他“礼乐治国”“德治仁政”的思想：艺术应中正平和以涵养德行，人际交往应亲君子而远小人，如此国家方能安定。

上下文与背景：

《论语·卫灵公》原文节选：
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

上下文解释：颜渊请教如何治理国家。孔子回答：使用夏代的方法，乘坐殷代的车辂，穿戴周代的礼冠，音乐则用《韶》舞。同时要禁绝郑声、远离佞人。此处孔子列举了历代礼乐制度的精华，并对比批判了郑声与佞人。

诗人介绍：
此言出自孔子（公元前551年―公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期思想家、教育家，儒家学派创始人。《论语》由其弟子及再传弟子编撰，记录其言行主张。

纯文字总结：
孔子此言以礼乐选择喻政治用人，主张用雅乐正人心、选贤臣远奸佞，体现了儒家对艺术教化与社会道德的并重，强调治理国家需注重文化熏陶与人才甄别。