“有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。”出自《庄子·德充符》，是庄子借虚构人物惠子与庄子的对话中，庄子所言的一句哲学论断。其解析与完整语境如下：

诗句解析

“有人之形，故群于人”：
指人具有外在的形体，因此能与社会群体共处。这里的“形”是外在生理结构，使人得以融入世俗生活。

“无人之情，故是非不得于身”：
“情”指主观好恶、功利计较、情感执着等世俗之情。庄子认为，若能超脱这些“情”，就不会被世俗的是非纠葛所牵累，达到精神自由。

整体意思：庄子强调，人虽具人形而居于世间，但应超越世俗情感与价值判断，保持自然本性，从而避免是非纷扰，实现精神上的超然。

全段语境（出自《庄子·德充符》）

这段话的上下文是惠子与庄子关于“人故无情”的辩论：

惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”
庄子曰：“然。”
惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”
庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”
惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”
庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”
惠子曰：“不益生，何以有其身？”
庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣！”

在后续总结中，庄子进一步提出：

有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。
（意为：保有人的形体，但不陷于世俗之情。有形体故能与人群共处；无世俗之情故不被是非侵扰。）

诗人与作品背景

诗人：庄子（约公元前369年—前286年），名周，战国中期宋国蒙人，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。其思想主张自然无为、逍遥齐物。

作品：《庄子》一书多为寓言，以奇诡的想象阐述哲学观点。《德充符》篇通过描写形体残缺而德行充实之人，探讨内在精神超越外在形骸的主题。

全段表达的核心思想

庄子通过“形”与“情”的区分，主张：

处世而不陷世：以形体顺应社会，但以心神超越世俗；

无情即自然：摒弃人为好恶，依循天道自然，避免身心为外物所伤；

追求精神自由：真正的“德”在于内在充实，不受外在是非与形骸所限。

这一思想体现了庄子哲学中“忘情”“坐忘”的修养境界，对后世文人追求超脱功利的精神生活产生了深远影响。