“己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子对“仁”的核心诠释，出自《论语·雍也》。当子贡问“博施济众”是否为仁时，孔子指出这已达圣人境界，尧舜都难以企及，而普通人实践仁道的方法，正在于“己欲立而立人，己欲达而达人”——自己想立身于世，也要帮助他人立足；自己想事事通达，也要帮助他人顺遂，这是一种将心比心的推己及人之道。
“立”与“达”是儒家对人格成长的双重要求。“立”源自“三十而立”，指在伦理关系中确立自我定位，如《论语》强调的“质直而好义”；“达”则如孟子所言“达则兼善天下”，既包含个人品德的彰显，也指向对他人、对社会的贡献。孔子认为，真正的仁者不会独善其身，而是通过成就他人来成就自己。就像子贡本是富商，孔子却教导他“不仅要自己通达，更要帮助他人通达”，最终促使子贡从“瑚琏之器”成长为“财神爷外交家”，以经商之才推动儒家思想传播。这种“立人”“达人”的过程，并非单纯的道德施舍，而是如《大学》所言“成物成己”的双向成就——教师传授知识时深化自身理解，商人提供价值时赢得客户信赖，本质上都是“立人即立己”的现代演绎。
这一理念与“己所不欲，勿施于人”共同构成儒家“忠恕之道”，前者侧重积极作为，后者强调消极避害。孟子将其发展为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推恩之术，指出“推恩足以保四海”，揭示出个体与他人、社会的休戚与共。这种思维在当代仍具生命力：习近平主席在APEC会议上引用此语，将其转化为国际关系的准则——中国发展的同时，通过“一带一路”等倡议帮助他国共同现代化，如秘鲁钱凯港项目创造8000个就业岗位，正是“立己达人”在全球治理中的实践。从个人修养的“能近取譬”（从身边事做起）到国际关系的互利共赢，这一古老智慧始终指向同一个核心：真正的强大不是排他的崛起，而是包容的共生。
在竞争激烈的现代社会，“己欲立而立人”提醒我们：职场中分享经验能构建更高效的团队，创业时兼顾客户与伙伴利益方能基业长青。正如《士兵突击》中“不抛弃、不放弃”的精神，“达人”看似利他，实则是个体在群体中实现价值的必由之路。而当技术迭代加速、全球问题交织，人类比任何时候都更需要“立人达人”的智慧——气候治理需要各国协同，科技突破依赖开放共享，这恰是孔子“仁者爱人”思想在21世纪的回响。从子贡的蜕变到中国的“共同现代化”倡议，古老的“立达之道”始终在问：当你追求“立”与“达”时，是否曾想过，让他人与你一同站立、一同通达
己的基本解释
己
⒈ 对别人称本身：自己。知己。反求诸己。推己及人。己所不欲，勿施于人。
⒉ 天干的第六位，用作顺序第六的代称。
oneself、personal
人、彼
象形
self, oneself; personal, private; 6th heavenly stem