在《三国志·诸葛亮传》收录的《出师表》中，诸葛亮共13次提及“先帝”。这一高频称谓不仅是对刘备的缅怀，更是以托孤重臣身份强化政治合法性的叙事策略。通过“先帝创业未半而中道崩殂”“先帝不以臣卑鄙”“先帝称之曰能”等表述，诸葛亮将北伐决策、人才推荐、自身忠诚等核心议题均锚定于刘备的遗愿与权威，形成“代先帝立言”的论证逻辑。
这种修辞背后暗藏三层政治智慧：其一，以先帝遗德感化后主刘禅，如“以光先帝遗德”“深追先帝遗诏”等语，既委婉规谏年轻君主，又避免直接批评的风险；其二，借先帝权威巩固自身相位合法性，13次提及中，6次关联“临终托孤”场景，强化“受任于败军之际”的使命感；其三，构建蜀汉政权的“正统性叙事”，通过对比“亲贤臣远小人”的先汉兴隆与后汉倾颓，将北伐定义为完成先帝未竟事业的道德责任。
值得注意的是，陈寿在《诸葛亮传》正文中仅2次使用“先帝”（均为刘备临终场景），而《出师表》中13次的密集出现形成鲜明对比。这种差异恰恰说明，“先帝”称谓是诸葛亮在特定政治语境下的精心选择——当他以“臣本布衣”自谦时，先帝的“三顾之恩”成为权力来源的背书；当他要求“宫中府中俱为一体”时，先帝的“简拔遗诏”又成为打破内外隔阂的钥匙。最终，13次“先帝”的重复，在短短764字的表文中织就一张“忠君-报恩-继业”的情感网络，使政治诉求升华为道德义务，这或许正是《出师表》成为千古奏章典范的关键所在。
人的基本解释
人
⒈ 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：人类。
⒉ 别人，他人：“人为刀俎，我为鱼肉”。待人热诚。
⒊ 人的品质、性情、名誉：丢人，文如其人。
human、man、people、person、human being、fellow、individual、soul
己、我
象形：像侧面站立的人形
man; people; mankind; someone else