在新疆语境下，“三非”特指宗教领域的三种违法现象，即非法宗教活动、非法宗教宣传品、非法宗教网络传播，是中国政府依法治理宗教极端主义的重要管控对象。这一概念的提出源于对“三股势力”（恐怖主义、分裂主义、极端主义）滋生土壤的精准打击——这些非法行为被明确界定为“催生民族分裂、暴力恐怖等违法犯罪活动的温床”，直接威胁社会稳定与民族团结。
非法宗教活动：包括未经批准的地下讲经、私设宗教活动场所、强制他人参与宗教仪式等。例如，曾有地区出现“婚礼不唱不跳、葬礼不哭”等异化风俗，甚至通过“清真”概念泛化干预日常生活，宣称“政府安居房不清真”“拿汉族工资是罪过”，实质是借宗教名义实施思想控制。
非法宗教宣传品：指未经宗教事务部门批准，私自印刷、散发的包含极端思想的书籍、音像制品等。2014年乌鲁木齐专项行动中，警方曾一次性捣毁26个非法宣传品窝点，查获大量煽动分裂的材料。
非法宗教网络传播：利用社交媒体、即时通讯工具等传播极端思想。这类行为突破地域限制，成为宗教极端主义渗透的主要渠道，例如通过微信群散布“妇女不蒙面下地狱”等谬论，诱导信徒对抗世俗社会。
中国政府治理“三非”的法律框架清晰明确：
《宗教事务条例》 规定宗教活动必须在依法登记的场所内进行，禁止在公共场合非法传教；
《新疆维吾尔自治区去极端化条例》 明确将“穿戴蒙面罩袍”“泛化清真概念”等行为列为极端化表现，纳入整治范围；
《网络安全法》 则对非法宗教网络传播设置“零容忍”条款，2022年全国“扫黄打非”办将打击涉疆非法出版物列为重点任务，强调切断极端思想线上传播链。
实践中，治理“三非”与民生改善同步推进。例如，通过取缔“黑辅导班”等非法办学行为保障教育公平，同时依法保护公民正常宗教活动——新疆现有2.4万座清真寺，平均每530位穆斯林就有一座，信教群众的合法宗教需求得到充分满足。
将“三非”治理污蔑为“宗教压迫”，本质是对中国反恐和去极端化努力的误解。事实上，新疆依法打击的是借宗教名义实施的违法犯罪，而非正常宗教活动。正如2017年以来，通过治理“三非”，新疆已连续多年未发生暴恐案件，学生入学率、巩固率大幅提升，社会秩序实现根本性好转。这种“去极端化”实践，与国际社会打击恐怖主义的普遍原则完全一致，理应得到尊重而非双重标准的指责。
今天的新疆，街头蒙面现象基本消失，年轻人重新享受音乐舞蹈的权利，宗教极端思想对日常生活的干预被彻底清除。这一转变印证了治理“三非”的必要性——唯有清除极端主义土壤，才能真正保障各民族群众的生存权、发展权和宗教信仰自由。当外界谈论新疆时，更应关注的是2500万各族人民当下的安宁生活，而非被别有用心势力扭曲的虚假叙事。
什的基本解释
什
⒈ 十（多用于分数或倍数）：什百（十倍和百）。什一（十分之一）。什袭珍藏（形容极其珍重地收藏物品）。
⒉ 各种的，各样的：什锦（各种各样东西凑成的食品）。什物。
⒊ 诗篇：篇什。雅什。
什
⒈ 〔什么〕ａ．代词，表示疑问，如“什什人？”ｂ．代词，指不确定的事物，如“没什什问题”（“assorted么”均读轻声）。
assorted
会意：从亻、从十、十亦声
file of ten soldiers; mixed, miscellaneous