此句出自南宋哲学家叶适的《习学记言序目·皇朝文鉴一》，是其对当时“求道”方法的批评。以下是详细解析：

诗句解析

原文片段（上下文补充）：

“故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。夫欲折衷天下之义理，必尽考详天下之事物而后不谬。”

释义：

“或即其所见而名之”：指有些人仅凭自己有限的局部见闻，就对“道”下定义。

“或莫之见而意之”：指有些人甚至未曾亲眼观察，纯粹依靠主观臆测来理解“道”。

“皆求道之过也”：认为这两种做法都是追求“道”的错误途径。

叶适批评时人脱离实际、空谈义理，强调必须全面考察客观事物（“尽考详天下之事物”），才能把握真理。

全段核心思想

叶适反对南宋理学和心学中脱离实际的玄思倾向，体现其事功之学的思想：

主张务实：认为“道”存在于具体事物中，需通过实践与考察才能认知。

批判空谈：指责当时学者或局限于片面经验，或完全依赖主观臆想，导致对“道”的理解偏颇。

方法论：提出“折衷天下之义理”需建立在详尽研究客观事物的基础上。

诗人介绍

叶适（1150—1223），南宋思想家，永嘉学派的集大成者。

思想立场：倡导“事功之学”，主张义利统一，强调经世致用，反对程朱理学空谈道德性命。

历史背景：南宋时，理学盛行，叶适代表浙东学派批判理学脱离实际，呼吁关注现实民生与国家治理。

著作：《习学记言序目》《水心文集》等，其思想对明清实学有深远影响。

表达主旨

这段文字集中体现了叶适的实证主义哲学观：
真理（道）需通过全面研究客观事物获得，而非主观片面的命名或臆想。它是对南宋空疏学风的反思，也是对务实治学方法的呼吁，呼应了永嘉学派“通商惠工，义利并举”的经世精神。