“小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐。”这句话并非出自诗歌，而是源自《荀子·子道》，是儒家经典中的一段议论文字。

一、原文段落与释义

上下文（《荀子·子道》节选）：
孔子曰：“君子其未得也，则乐其意；既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐。”

解析意思：
这句话通过对比“君子”与“小人”的心态，揭示其根本差异：

小人在未得到名利地位时，焦虑于无法获得；一旦得到，又终日害怕失去。因此他们一生都处于忧患之中，没有一天的真正快乐。

君子则相反：未得时，乐于坚守志向；已得时，乐于践行道义。因此终身安乐，无所忧虑。
核心在于：小人被外物支配，患得患失；君子以内心的道义为乐，超脱得失。

二、全段表达的哲理

此段体现了儒家对人格修养的深刻洞察：

心性决定境界：君子向内求索，以践行“道”为乐；小人向外追逐，被物欲奴役。

忧乐关乎取舍：真正的快乐源于精神自足，而非占有外物；患得患失者终将陷入永恒焦虑。

儒家修身导向：倡导培养豁达坦荡的胸怀，通过道德实践超越功利得失，达到“终身之乐”。

三、诗人与背景介绍

作者：这段话记载于《荀子》，作者为荀子（荀况，约公元前313-前238年），战国末期儒家集大成者。他发展儒家学说，强调“性恶论”与礼法教化，著作《荀子》多为政论、哲学散文。

背景：战国时期社会动荡，功利思潮盛行。荀子借孔子之言批判功利心态，引导人追求道德修养。此段出自《子道》篇，旨在论述侍奉君主、父亲之道，根本仍归于个人心性修养。

四、思想传承

这一观点对后世影响深远，如范仲淹“不以物喜，不以己悲”、王安石“君子所求于人也薄，而辨是非也无所苟”，皆与之一脉相承，成为中国传统士人精神的重要底色。

（纯文字回答完毕）