“有道之士,固如是乎哉?”这句文言文的意思是：“有道德学问的人，难道原本就是像这样的吗？”其中，“有道之士”指品德高尚、通晓事理的人；“固”表示原本、难道；“如是”即像这样；“乎哉”是加强反问语气的复合虚词。全句带有质疑、失望乃至讽刺的语气，常用来批评某人行为与其宣称的道德准则不符。

这句并非出自诗歌，而是清代文学家刘开《问说》中的句子。其上下文是：“是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！”

刘开（1784—1824），字明东，号孟涂，清代桐城派散文家。师从姚鼐，主张“问”为治学美德，此文正是针对当时士人耻于问学的风气而作。全句所处的段落批判了三种不良心态：对贤于己者“忌而不愿问”、对不如己者“轻而不屑问”、对等于己者“狎而不甘问”。随后举出更极端的反面案例：有人为炫耀而问琐事，或明知故问刁难他人，而对真正有益身心的问题却不肯“屈己”下问。作者由此发出“有道之士，固如是乎哉”的痛切反问，强调真正有道者应虚怀若谷、诚心好问，批判了自以为是、师心自用的浮夸学风，进而呼吁恢复古人“不耻下问”的治学传统。

全篇《问说》的核心思想是：“问”是修身进学的关键，真正的“有道之士”必然具备谦逊好问的美德；而当时许多士人故作清高、耻于问学的态度，恰恰背离了“道”的本质。 这句反问正是对这种知行脱节现象的尖锐讽刺，体现了作者对务实学风的推崇和对士人浮夸习气的深切忧虑。