”故桓、文扶微兴坏,尊文、武之业,泽加百姓,功润诸侯,虽不“的解析意思和全诗表达了什么-名人轩好名网

”故桓、文扶微兴坏,尊文、武之业,泽加百姓,功润诸侯,虽不“的解析意思和全诗表达了什么

更新时间:2026-05-24 15:38:13 栏目: 知识库

“故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不……”这段话并非出自诗歌，而是汉代辞赋家刘向《战国策书录》中的句子。以下是对您问题的具体解析：

原文节选（出自刘向《战国策书录》）：

“故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。”

逐句解析：

“桓、文扶微兴坏”：
“桓”指齐桓公，“文”指晋文公，二者为春秋五霸的代表。“扶微兴坏”意为扶持衰微的周王室，复兴崩坏的政治秩序。

“尊文、武之业”：
尊崇周文王、周武王开创的周朝基业，即维护周礼与宗法制度。

“泽加百姓，功润诸侯”：
恩泽施于百姓，功业惠及诸侯。

“虽不及三王，天下归仁焉”：
虽然功业不及夏禹、商汤、周文王三代圣王，但天下仍归于仁德之道。

核心含义：
刘向借齐桓公、晋文公的霸业，强调他们虽以武力称霸，却能匡扶正义、安定天下，使百姓受益，诸侯顺服，其精神符合“仁政”内核。此句实为对春秋霸业的正面评价，意在对比战国时期礼崩乐坏的混乱局面。

刘向在《战国策书录》中回顾历史，认为春秋时期尚有“尊王攘夷”的礼法秩序（以桓、文为例），而战国则彻底陷入“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲”的乱世。全段通过赞美桓、文“扶微兴坏”的功绩，表达对仁义治世的呼唤，暗含对汉代政治应回归仁德教化的劝谏。

作者简介：
刘向（约前77—前6年），西汉经学家、目录学家。汉成帝时受命校阅群书，编纂《战国策》《说苑》等，思想以儒家为本，主张仁政教化。

上下文脉络：

上句：前文论述周室衰微后，春秋时期“诸侯力政，强侵弱，众暴寡”。

下句：后文转折指出战国时期“道德大废，上下失序”，对比春秋霸业的相对仁德。

完整逻辑：
春秋乱世 → 桓、文匡扶秩序（本句） → 战国诈力横行 → 呼吁当世以史为鉴。

儒家政治理想：
肯定齐桓公、晋文公“尊王攘夷”对礼乐制度的维护，体现儒家“兴灭继绝”的思想。

历史批判意识：
借古讽今，通过对比春秋与战国的差异，隐晦批评汉代后期社会矛盾与道德衰落。

仁政实践观：
强调即使非圣王（“虽不及三王”），只要施泽百姓、稳定诸侯，亦可实现“天下归仁”。

此句非诗歌，属汉代政论散文，语言风格典重铺陈，典型汉代儒家文风。

刘向常以历史叙事寄寓治国理念，本句是其“霸业亦含王道”思想的体现，后世如苏轼《荀卿论》亦曾引用此意。

如需进一步分析《战国策》或刘向的其他文献，可继续探讨。