“凡人之智，能见已然，不能见将然。”解析：
这句话的意思是：普通人的智慧，只能看到已经发生的事情，无法预见未来将要发生的事。强调常人往往局限于既成事实，缺乏对趋势的前瞻性判断。

全诗表达的思想：
该句出自贾谊《治安策》（又名《陈政事疏》），并非诗歌，而是一篇政论。全文围绕西汉初年的社会危机，剖析诸侯割据、匈奴侵边、制度疏漏等问题，主张“众建诸侯而少其力”等改革措施。核心思想是批评朝廷安于现状、缺乏远见，呼吁统治者洞察隐患、防患于未然，体现贾谊深谋远虑的政治眼光。

上下文参考：

上句：此句前文围绕“事势”展开，指出“夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！”

下句：后续以“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”承接，进一步阐述礼法的作用。

诗人简介：
贾谊（前200—前168），西汉初年政论家、文学家。洛阳人，少时通晓百家，文帝召为博士，后迁太中大夫。因主张改革遭权贵排挤，贬为长沙王太傅，后任梁怀王太傅。其文犀利深刻，代表作《过秦论》《治安策》开创汉代政论先风，亦擅辞赋（如《吊屈原赋》）。鲁迅评其文“西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远”。

附原文节选（《治安策》片段）供参考：
“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六……夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！……凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。”

（以上内容以纯文字形式呈现）