“古之君子，举大事，必慎其终始，而众安得不喻焉？”出自《礼记·大学》，原文为：“《诗》云：‘穆穆文王，於缉熙敬止！’为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《诗》云：‘瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可谖兮！’如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可谖兮者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：‘於戏！前王不忘。’君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《大学》曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！’无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。此谓知本，此谓知之至也。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。古之君子，举大事，必慎其终始，而众安得不喻焉？”

解析意思：
这句话的意思是：古代的君子，凡举办重大事务，必定自始至终谨慎周详，这样民众怎能不明白（其用意）而顺从呢？
“慎其终始”强调行事要始终如一地慎重，考虑周全；“众安得不喻焉”通过反问，说明君子的严谨态度自然能赢得众人的理解和信服。

全诗（段）表达的思想：
这段文字是《大学》中阐述“修身齐家治国平天下”思想的一部分。它强调君子要以修身为本，通过“慎终始”的严谨态度处理大事，从而感化众人。全段贯穿着儒家“内圣外王”的理念：从个人“格物致知”“诚意正心”的修养，扩展到“齐家治国平天下”的社会实践，最终实现德化天下的理想。文中引用《诗经》句子，以文王等圣王为例，说明君子通过完善德行、慎终如始的作为，能使民众铭记不忘，达到“民之不能忘”的至高境界。

作者介绍：
《大学》原为《礼记》中的一篇，相传为孔子弟子曾参（曾子）所作。南宋朱熹将其与《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”，成为儒家核心经典。曾子（前505年—前435年），名参，字子舆，春秋末期鲁国人，是孔子晚年重要弟子，以孝道和修身思想著称，对儒家学说传承有重要贡献。

上下句补充：
所问句的上文主要讨论“修身为本”和“慎独”之理，强调君子修己以安人；下文则进一步引申至治国平天下的实践，呼应“慎终始”对教化民众的作用。具体紧邻的上下文为：“此谓知本，此谓知之至也。古之君子，举大事，必慎其终始，而众安得不喻焉？”