您所询问的句子出自唐代文学家韩愈的著名论说文 《师说》 ，这并非诗歌，而是一篇阐述从师学习之道的散文。

句意解析

“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。”

字面意思：（一个人）疼爱自己的孩子，就选择老师来教导他；但对于他自己，却以向老师学习为耻，这真糊涂啊。

深层含义：韩愈通过这种鲜明的对比，尖锐地讽刺了当时士大夫阶层中普遍存在的矛盾现象：他们懂得教育需要老师，却认为成人后（尤其是地位较高者）再求师学习是丢脸的事。这里的“惑”（糊涂）一词，直接有力地批判了这种错误观念，点明了其不合逻辑与荒谬性。

全文主旨

《师说》全文围绕 “尊师重道” 的核心展开，主要阐述了以下观点：

老师的作用：“师者，所以传道、受业、解惑也。” 定义了老师的根本职责是传授道理、教授学业、解答疑难。

从师的必要性：人非生而知之，有疑惑就必须从师学习。

择师的标准：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 谁懂得道理，谁就是老师，不应受年龄、地位的限制。

批判不良风气：重点抨击了当时士大夫们“耻学于师”的陋习，指出这是导致“圣益圣，愚益愚”的原因。

提倡榜样：文中以“古之圣人”从师而学与“今之众人”耻学于师作对比，又以童子习句读与其父辈耻师作对比，强化论证。

您引用的这句，正是全文中最具讽刺力度、揭示社会病态的关键对比之一。

上下文介绍

您所引句子的上下文如下：

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”
—— 紧接您引用的句子 ——
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

上文：指出士大夫在“句读”小事上从师，却在“解惑”大事上不从师，是本末倒置。并描绘了士大夫阶层嘲笑求师、以地位高低为借口耻于从师的丑陋群像。

下文：进一步说明，为孩子请的老师只是启蒙老师，并非能“传道授业解惑”的真正意义上的老师，从而将论述引向更深层次——何为真正的“师道”。

诗人韩愈简介

韩愈（768年－824年），字退之，河南河阳人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。他是唐代杰出的文学家、思想家、教育家，“古文运动”的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首。

文学主张：反对六朝以来浮华的骈文，提倡学习先秦两汉的散文，主张“文以载道”。

教育思想：《师说》正是其教育思想的集中体现，在当时振聋发聩，对后世尊师风尚影响深远。

历史地位：苏轼誉其“文起八代之衰，而道济天下之溺”，充分肯定了他在文学和思想上的巨大贡献。

综上，您引用的这句话是《师说》中批判现实、逻辑严密的关键一击，全文则系统构建了尊师重道的理论，是中国教育思想史上的不朽篇章。