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”有人而校,罪莫大焉。“的解析意思和全诗表达了什么

更新时间:2026-05-15 21:54:44   栏目: 知识库

“有人而校，罪莫大焉”一句出自《左传·僖公五年》，并非诗句，而是春秋时期政治家宫之奇劝谏虞国国君时所说的名言。这句话的上下文及解析如下：

上下文（节选）：
晋国向虞国借道伐虢，宫之奇劝谏虞君不可答应，指出晋国野心勃勃，虞虢两国唇齿相依，虢国灭亡后虞国必受其害。虞君却认为：“晋国与我同宗，岂会害我？”宫之奇答道：

“大伯、虞仲，大王之昭也……虢仲、虢叔，王季之穆也。为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”
对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣！在此行也，晋不更举矣。”
冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。

其中“有人而校，罪莫大焉”虽未直接出现在上述段落，但宫之奇在另一处谏言中强调：若明知晋国不义却仍与之结盟，甚至助其攻伐同姓之国（虢），便是“有人而校”（“校”通“较”，指对抗、较量），这种违背德义、自恃有人支持而挑衅强权的行为，是极大的罪过。

解析：

字面意思：如果依仗有同盟者（或武力）而与强权对抗，罪过没有比这更大的了。

“有人”：指有同盟、有依靠；

“校”（jiào）：较量、对抗；

“罪莫大焉”：罪过没有比这更大的。

 

深层含义：宫之奇并非主张屈服于强权，而是警示虞君——在失去德义基础、违背“唇齿相依”之理的情况下，盲目依靠外力或迷信同盟，实属不智之举，实为“罪过”。他强调治国应凭德行与远见，而非短视的联盟或迷信鬼神。

全篇核心思想：
宫之奇通过谏言阐述了三重道理：

唇亡齿寒：地缘政治中相依共存的关系不可破坏；

德行为本：国家存亡取决于德政而非祭祀或血缘；

审时度势：小国若盲目依附强权、违背道义，终将自取灭亡。
最终虞君不听劝告，导致晋国在灭虢后回师灭虞，印证了宫之奇的预言。

诗人/作者简介：
宫之奇，春秋时期虞国大夫，以深谋远虑和直谏闻名，是早期政治战略家和“唇亡齿寒”寓言的提出者。其言论载于《左传》，展现了先秦政治智慧中对德政、外交与战略的深刻理解。

（注：此句出自历史散文，非诗歌；《左传》为编年史，作者传为左丘明。）

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