“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”出自朱熹《大学章句》中对“致知在格物”的阐释，并非诗句。此句解析如下：

解析意思：
这句话解释“致知在格物”的含义，意为：要达到知识的完备（致知），关键在于探究事物原理（格物）。具体来说，人要想扩充自己的知识，就需要接触具体事物（即物），并彻底穷究其内在规律与道理（穷理）。这体现了朱熹“格物致知”的认识论思想，强调通过对外在事物的深入观察与思考，逐步积累知识、明辨真理，最终达到对天理的领悟。

全段表达的哲学思想：
朱熹在《大学章句》中补写的《格物致知传》完整阐述了这一理念。全段强调：

知识源于实践探究：人心本具认知能力（吾心之全体大用无不明），但必须通过研究万物（即物而穷其理）来启发。

积累与贯通：长期积累对个别事物的认识（今日格一物，明日格一物），最终会豁然贯通（一旦豁然贯通焉），形成对宇宙根本规律（天理）的整体把握。

修身与治世的根基：格物致知是儒家“修身、齐家、治国、平天下”的起点，只有明理才能诚意正心，进而实现道德与社会理想。

上下文补充：

上句（《大学》原文）：“致知在格物。”

下句（朱熹阐释的后续）：“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理……至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”

关于朱熹：
朱熹（1130—1200），南宋理学家，字元晦，号晦庵，是程朱理学的集大成者。他一生致力于儒家经典的注释与教育，其《四书章句集注》成为后世科举标准。他强调“理”为宇宙本体，主张通过“格物穷理”实现道德修养，深刻影响了东亚哲学与文化。

结语：
这段话集中体现了朱熹理学的核心方法论——将对外在事物的理性探究与内在心性修养相结合，以“格物”为起点，最终达成道德与知识的统一。这种思想既是对儒家内圣外王之道的深化，也反映了宋明理学对世界系统性探索的哲学追求。