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”善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解;“的解析意思和全诗表达了什么

更新时间:2026-08-08 17:03:42   栏目: 知识库

“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解”解析：

此句出自《礼记·学记》，并非独立成诗，而是论述学习方法的经典比喻。其意为：善于提问的人，就像劈砍坚硬的木材，先从较软易劈的地方入手，再攻克纹理纠结的节疤（节目）。等到时间久了，木材就会顺着纹理自然分解（相说以解，“说”通“脱”）。这句话以攻坚木为喻，强调求学问答应循序渐进，由易到难，最终水到渠成、豁然贯通的道理。

全段上下文及表达主旨：

上下文：

上句为：“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。”

下句为：“不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。”

该段前后均围绕“问答之道”展开，前句论“善问”，后句论“善待问”（善于应答），共同构成《学记》中对教学相长的阐释。

 

表达主旨：
全段通过“攻坚木”与“撞钟”两个比喻，系统阐述了教学中的问答艺术：

善问者需讲究顺序策略，逐步深入，不可盲目求难；

善待问者（教师或答者）应针对问题深浅给予相应回应，并等待问者充分思考，再全面解答。
整体强调学习是循序渐进、互动启发的过程，体现了儒家教育思想中“循循善诱”与“不愤不启”的核心原则。

 

关于作者与出处：

出处：《礼记·学记》是《礼记》中的一篇，成书于战国至汉代间，是中国乃至世界最早系统论述教育理论的文献。

作者：《礼记》为西汉戴圣编定，内容主要辑录先秦儒家学说。《学记》作者不可确考，一般认为是战国晚期儒家学者（或思孟学派）总结教育经验之作，反映了孔子及其后学的教育思想。

纯文字总结回答：
此句以劈木为喻，说明善于提问者应从易到难、循序渐进，久而自通。全段结合“攻坚木”与“撞钟”之喻，阐发教学问答中循序渐进、因势利导的智慧，出自《礼记·学记》，代表先秦儒家对教育互动性与方法论的深刻洞察。

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