“季氏将伐颛臾”并非诗句，而是出自《论语·季氏》的著名政论篇章。以下是详细解析：

一、原文选段（上下文）

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？……远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

二、解析意思

背景：鲁国权臣季孙氏（季氏）意图攻打附庸国颛臾，孔子的学生冉有、子路作为季氏家臣，告知孔子此事。

孔子观点：

反对不义之战：颛臾是周王室封国，且在鲁国境内，属于应受保护的“社稷之臣”，攻打它违背礼制与道义。

批评弟子失职：指责冉有、子路未能尽到臣子辅佐之责，用“陈力就列，不能者止”强调应据理谏阻。

提出治国理念：主张“修文德以来之”，即以仁政德政感化四方，而非滥用武力。

揭露政治本质：指出季氏的真正隐患在内部矛盾（“萧墙之内”），而非外部的颛臾。

三、表达的思想

仁政与礼治：反对武力兼并，强调以德服人，维护西周分封制度的秩序。

责任伦理：强调士人应坚守道义，对主君的过失负有规劝之责。

政治预见性：揭露季氏讨伐颛臾实为转移国内矛盾，预示鲁国内部即将发生动荡。

四、诗人（作者）介绍

出处：《论语》是孔子弟子及再传弟子记录的孔子及其弟子言行。

孔子（公元前551-479年）：名丘，字仲尼，春秋末期思想家、教育家，儒家学派创始人。其思想核心为“仁”与“礼”，主张为政以德、教化民众。本篇展现了孔子对政治伦理的深刻洞察和强烈的社会责任感。

五、全文主旨

通过对话形式，孔子批判了季氏的霸道行径和弟子的妥协态度，系统阐述了以德服人、治国以礼的政治理念，并揭示了权力集团内部斗争的实质。其中“不患寡而患不均”“修文德以来之”“祸起萧墙”等观点，成为后世治国理政的警世箴言。