“况于兼相爱、交相利,则与此异！”出自《墨子·兼爱中》，并非诗句，而是先秦诸子散文中的论述。以下是对您问题的具体解析：

一、语句解析

原文上下文：

上句：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”

下句：“此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行故也。”

释义：
“况于兼相爱、交相利，则与此异”意为：至于兼相爱、交相利的原则，则与这种（相互对立的）情况完全不同！ 句中“此”指前文所述人与人、国与国相互攻伐的乱象。墨子通过对比强调，“兼相爱、交相利”能从根本上改变利害对立的关系，实现互利共荣。

二、核心思想
此句是墨子“兼爱”思想的纲领性表述：

“兼相爱”：主张无差等的普遍关爱，打破儒家“亲亲有术”的等差之爱。

“交相利”：将道德实践与实际利益结合，强调爱必体现为互利，反映了墨家功利主义的伦理观。

现实针对性：针对战国初期社会动荡、诸侯攻伐的乱象，提出以“兼爱”替代“别爱”（自私之爱），认为人人互爱互利可消除冲突，实现治世。

三、作者介绍

墨子（约前468—前376）：名翟，战国初期思想家，墨家学派创始人。出身庶民，精通手工艺，曾学习儒家学说而后自立门户。其思想主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等，代表下层民众利益，战国时与儒家并称“显学”。墨家注重实践，组织严密，但秦汉后逐渐衰微。

四、全文主旨
《兼爱》篇通过批判“别相恶、交相贼”的社会现实，系统论证了“兼相爱、交相利”的可行性：

批判现实：指出乱源起于“不相爱”（父子、君臣、诸侯皆自爱不爱人）。

提出方案：以“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”的兼爱原则，建立利益共同体。

实践路径：要求统治者推行“兼爱”为政纲，士人践行其为准则，最终达到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫”的理想社会。

总结：此句是墨家对社会治理的核心理念的高度概括，强调以普遍性的爱与互利关系取代对立冲突，体现了先秦思想中独特的功利主义伦理观与社会改革理想。