“神所冯依，将在德矣”出自先秦左丘明的《宫之奇谏假道》。
解析意思：
这句话意为“神明所依凭的，在于人的德行”。冯（píng）同“凭”，依指依凭；强调神灵庇佑并非固定不变，而是根据君主是否有德而定，体现了先秦时期“以德配天”的思想。

全诗主旨：
《宫之奇谏假道》并非诗歌，而是《左传》中的一篇谏言。全文通过宫之奇劝谏虞国君主不可借道给晋国攻打虢国，阐明了唇亡齿寒的地缘政治道理，并强调国家存亡取决于德政与民心，而非神灵庇佑或宗族关系，展现了先秦政治家重德务实、深谋远虑的智慧。

上下文诗句：
此句前文为：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’……如是，则非德民不和，神不享矣。”
后文强调：“若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”（如果晋国灭虞后修明德行，神明也不会拒绝其祭祀）。

诗人介绍：
作者左丘明是春秋末期史学家、文学家，相传为《左传》《国语》的作者。其文笔简练深刻，善于通过史实与对话揭示兴衰之理，对后世史学与散文影响深远。

（注：以上解析基于《左传》原文，采用纯文字回答）