诗句解析：
“箫韶九成，凤皇来仪”出自《尚书·益稷》，原句意为：当《韶》乐演奏到第九段时，凤凰被美妙的音乐吸引，成对飞来朝见。其中“箫韶”是舜帝时的乐曲名，“九成”指乐曲演奏九章，“凤皇”即凤凰，“来仪”象征祥瑞降临。此句以凤凰和鸣比喻天下昌明、德治感召万物的境界。

全诗背景与表达思想：
这两句并非独立成诗，而是《尚书》中记载舜帝与大臣皋陶对话的段落。上下文为：

“庶尹允谐，帝庸作歌曰：‘敕天之命，惟时惟几。’乃歌曰：‘股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！’皋陶拜手稽首飏言曰：‘念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！’乃赓载歌曰：‘元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！’又歌曰：‘元首丛脞哉！股肱惰哉！万事堕哉！’帝拜曰：‘俞，往钦哉！’
（前述治国议论后，夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞，箫韶九成，凤皇来仪。’）
帝用此作乐彰治，喻君臣和谐则万物化生。

全段通过君臣唱和与乐舞描写，强调 “德治感召天地” 的核心思想：当政通人和、礼乐教化盛行时，连神兽凤凰也会降临，象征自然与人文的终极和谐。诗人借舜帝典故，倡导以德行与艺术教化天下，实现太平盛世。

诗人介绍：
《尚书》系上古历史文献汇编，相传由孔子编订。此段作者不可考，反映的是儒家对上古圣王治世的理想化追述。文中夔（舜的乐官）是陈述者，实为儒家托古言志的笔法。

延伸说明：
此句对后世文化影响深远，成为歌颂太平、礼乐文明的经典意象。唐代李善注《文选》时引申为“王者乐调则祥瑞至”，宋代朱熹亦以“乐声之和”喻“政治之盛”。屈原《远游》“音乐博衍无终极兮，焉乃逝以徘徊”等文学表达皆受此意象启发。