您好，您提供的“子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金”并非诗句，而是出自《吕氏春秋·先识览·察微》中的一个著名历史典故段落。它讲述了孔子弟子子贡的一个故事，用以阐明道德与法理的关系。

原文段落与上下文

上文（故事起因）： “鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。”

您提供的句子： “子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。”

下文（孔子批评与道理）： “孔子闻之曰：‘赐失之矣。夫圣人之举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。’子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：‘鲁人必拯溺者矣。’孔子见之以细，观化远也。”

故事解析与表达的思想

意思解析：

背景： 鲁国有一项法律，规定如果有人能从其他诸侯国赎回被卖为奴仆的鲁国人，可以从国家府库中领取补偿金。

子贡的行为： 子贡（端木赐）赎回了鲁国人，回来后却谦让而不去领取国家规定的赎金。他这样做是出于自己高尚的道德感，认为取钱会显得不义。

孔子的批评： 孔子得知后，非但没有表扬，反而批评了子贡。孔子认为：

圣人做事，要考虑对社会风气的影响（移风易俗），而不仅仅是追求个人的高洁品行。

鲁国富人少穷人多。如果赎人后领取补偿金，并不损害自己的德行；但子贡开创了“不取金”的高标准，以后其他人赎人时就会想：如果我去领钱，就显得不如子贡高尚。于是，很多人会因为羞于或困于达不到这个高标准，而索性不去赎回同胞。

孔子用子路救溺水者接受一头牛作为谢礼的故事作对比，说明接受奖赏能鼓励更多人效仿善行。

全文表达的核心思想：
这个故事通过孔子之口，深刻地阐述了一个道德与制度、高尚与效仿的哲理：

反对“道德高标”对公共善行的损害： 个人的、超越常人的道德行为，如果不加区分地作为普遍标准，反而会阻碍大众参与善行。因为大多数人无法达到那样的高标准，从而因惧于被道德指责或自惭形秽而选择不作为。

强调“规则”与“引导”的重要性： 鲁国的赎人法令，用补偿金来引导和鼓励一种对国家和个人都有利的公共行为（“取其金则无损于行”）。它考虑的是普通人的普遍心理和利益，从而让善行能够持续、广泛地推行。

真正的智慧是“观化远也”： 真正的智者（如孔子）看待问题，能从细微处着眼（“见之以细”），并预见到其长远的社会效应（“观化远”）。他评判行为的标准不是个人德行的纯粹性，而是该行为对社会整体福祉产生的实际影响。

关于作者与典籍

“诗人”身份说明： 这不是某位诗人的作品。该典故出自《吕氏春秋》，又称《吕览》，是战国末年秦国丞相吕不韦组织其门客集体编撰的一部杂家（融合儒、道、法、墨等各家思想）著作。它旨在为治国理政提供思想资源。因此，这里没有传统意义上的“诗人”，主要是编纂者和其中思想的提出者（体现了儒家，特别是孔子的实用理性思想）。

为何常被引用： 这个典故因其深刻的现实意义，常被后世（如苏轼、司马光等）在讨论法律、道德、政策时引用，成为中国文化中关于“子贡赎人”与“子路受牛”的经典道德案例。

总结： “子贡赎鲁人而不取金”的故事，生动地说明了“道德的行为应当促进公共善，而不是树立令人望而却步的过高标准”。它赞美了孔子洞察人性的智慧和务实精神，提醒我们：一项好的规则或倡导，应基于对常人心理的理解，鼓励更多人参与，从而实现更大的社会效益，这比单纯推崇个人的“无私”更为重要。