“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！”出自《荀子·天论》，是荀子思想的经典表述。以下为解析、主旨及上下文介绍：

诗句解析

“大天而思之，孰与物畜而制之！”
意为：与其尊崇天而思慕它，不如像对待物一样蓄养它、控制它！
（“大天”即尊天为伟大，“物畜”指将天视为可管理的万物之一。）

“从天而颂之，孰与制天命而用之！”
意为：与其顺从天而歌颂它，不如掌握自然规律而利用它！
（“天命”指自然规律，“制”即掌控、驾驭。）

全段上下文

该句出自《荀子·天论》篇，上下文连贯如下：

“君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也……故大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！”
上下文通过对比君子与小人的态度，强调人应主动作为，而非被动依赖天命。

全篇主旨

《天论》核心思想是 “天人相分” 与 “制天命而用之”：

批判神秘主义：否认天有意志，认为“天行有常”，自然规律独立于人事。

强调人的主动性：人不应盲目崇拜天，而应认识规律、利用自然（“戡天”思想）。

务实精神：主张通过社会秩序（礼义）和人力（强本而节用）应对自然，体现战国时期理性觉醒。

诗人介绍

荀子（约公元前313—前238）：名况，字卿，战国末期赵国人，儒家集大成者，兼采法家、道家思想。

思想特点：主张“性恶论”，强调礼法并治、学以致用；《荀子》一书以说理严谨、逻辑性强著称，对后世儒学及法家影响深远。

纯文字总结

诗句批判被动敬畏天的态度，主张人类应主动认识、驾驭并利用自然规律，体现荀子“人定胜天”的务实哲学，是先秦思想中理性精神的典范。