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”此蒙庄氏所谓养虎者也。“的解析意思和全诗表达了什么

更新时间:2026-05-15 21:54:23   栏目: 知识库

“此蒙庄氏所谓养虎者也。”一句出自清代诗人黄景仁的七言古诗《圈虎行》，并非严格意义上的“全诗”，而是该诗结尾部分揭示主旨的议论句。

1. 该句的解析与意思

字面解析：

此：指代诗中描绘的“驯虎”行为——老虎在驯兽师的指令下，做出种种模仿人类的可笑动作，以取悦观众。

蒙庄氏：即战国思想家庄子，因其为宋国蒙地人，故尊称“蒙庄”。

所谓养虎者也：引用的是《庄子·人间世》中的一个寓言。庄子借养虎之道来比喻与人（尤其是暴君）相处的危险：养虎人不能拿活物喂它（以防激发其杀性），不能拿全物喂它（以防它撕扯时发怒），要时时顺应其性情，疏导其怒气。反之，如果违逆其天性，就会招来杀身之祸。

 

深层含义：
此句是全诗的点睛之笔。诗人表面上写的是马戏团圈养之虎，实则一针见血地指出：这种看似成功的“驯服”，恰恰是最危险的“养虎”方式。老虎本应威震山林，如今却被摧残意志、磨灭本性，为一口食物而作揖跪拜，这与庄子寓言中“违逆虎性则遭噬”的道理在本质上是相通的。诗人以此讽刺那些为求利禄而屈己媚世、丧失人格尊严的士人（实则是自嘲与悲叹），他们正如这圈中之虎，在权力的牢笼中表演，最终丧失了自己的本来面目与刚健气节，这是一种深刻的悲哀与巨大的隐患。

2. 《圈虎行》全诗主旨

全诗通过极其生动细致的笔触，描绘了京城一场老虎戏的表演过程。从老虎出场时的余威，到在驯兽师鞭笞指挥下完成一系列“媚人”动作（如叩头、跳舞、模仿人形），再到表演结束后摇尾乞食的可怜状。诗人不仅批判了围观者的麻木与猎奇，更深刻地揭示了被圈养、被奴役者（虎）的悲剧——它在被剥夺自由和天性的同时，也被扭曲了灵魂，从“百兽之王”沦为了供人消遣的玩物。

诗人黄景仁一生困顿，怀才不遇，不得不为生计奔波，寄人篱下。他借“圈虎”这一形象，抒发了自身以及广大寒士在封建权力与社会现实牢笼中的共同困境：为了生存，不得不压抑本性、讨好世俗，在尊严与生计间痛苦挣扎。全诗充满了悲愤、自嘲与深沉的无奈，是对个体独立精神被扼杀的强烈控诉。

3. 上下文诗句及诗人简介

该句的上下文（《圈虎行》结尾部分）：

…… 我观此状气消沮，嗟尔斑奴亦何苦。
不能决蹯尔不智，不能破槛尔不武。
……
依然奴畜兮安如故。
屈膝还在屋那头，此去匪遥君莫怒。
不惭君以求饱兮，君啖人兮如故。
君初乐兮我谁与？
旧山同伴倘相逢，笑尔行藏不如鼠。
噫嘻！此蒙庄氏所谓养虎者也。

（“不能决蹯”句：用《战国策》中“虎决蹯”断掌逃生的典故，讽刺老虎甘于被驯服，既不智也不勇。）

诗人黄景仁简介：
黄景仁（1749—1783），字仲则，清代乾隆年间著名诗人。他才华横溢，诗名卓著，但一生贫病交加，命运坎坷，年仅三十五岁便客死他乡。他的诗歌多抒写个人穷愁、身世之悲与愤世嫉俗之情，风格凄怆清狂，真挚动人，被誉为“清朝的李白”。其代表作如《别老母》、《杂感》（“十有九人堪白眼，百无一用是书生”）等，皆脍炙人口。《圈虎行》正是其借物咏怀、寄托深远的典范之作。

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