“相尚以道”意为：以道义（或正确的思想原则）互相推崇。此句出自唐代韩愈的《柳子厚墓志铭》，是韩愈为挚友柳宗元所写的墓志铭中的名句。

上下句为：
“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。”

在原文语境中：
上文写柳宗元年少时才华超群，俊杰廉悍，议论风发；下文则紧接着写道：“交口荐誉之”。因此，“相尚以道”所处的完整段落是：
“子厚少精敏……俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。”

诗人介绍：
此句作者为韩愈（768年－824年），字退之，河南河阳人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家，古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。他倡导“文以载道”，其文章气势雄健，苏轼赞其“文起八代之衰”。本篇《柳子厚墓志铭》是其散文名篇。

全句及“相尚以道”的解析：
“诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。” 此句描绘了柳宗元年少得志时，朝中权贵要人争相想将他罗致自己门下，异口同声地推荐、赞誉他的盛况。这里的“交口荐誉”体现的正是当时人们因欣赏其才学道义而“相尚以道”的具体表现——即因为推崇共同的道义（柳宗元的才学、见识和品格）而互相赞誉、抬举。

全段/全文表达的内涵：

对柳宗元早年才华的赞美：此句及上下文，生动刻画了柳宗元年少时锋芒毕露、才华横溢，以致名震京师，受到上层社会普遍推崇的景象。“相尚以道”正是这种推崇的核心原因——大家是因“道”（才学、思想、品格）而推崇他，而非单纯因为利益。

与后文形成强烈对比：这段对早年辉煌的描写，与后文柳宗元因政治改革失败被贬谪穷荒、孤立无援的凄惨境遇，以及世间人情冷暖、落井下石的丑态形成了尖锐对比。韩愈借此高度赞扬了柳宗元在逆境中坚守道义、刻苦自励、在文学和政绩上取得不朽成就的高尚人格。

点明文章主旨：韩愈通过“相尚以道”的昔日盛况与“落阱下石”的世态炎凉相对照，不仅哀悼挚友，更深刻批判了当时官场中功利虚伪、道义沦丧的风气，进而烘托出柳宗元虽命运多舛却“道不行于时”而“文学辞章必传于后”的不朽价值，强调了真正的士人应以道义相砥砺的崇高精神。

综上所述：“相尚以道”在文中具体指柳宗元年轻时因才学道义备受推崇。全诗（文）通过追溯柳宗元的一生，表达了对这位挚友才华、人格的深切缅怀与崇高敬意，同时深刻揭露和批判了官场的势利与冷酷，阐明了道义高于一时功利、文章必能传世的永恒价值。