“商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民”出自《韩非子·和氏》，并非诗句，而是韩非子著作中的政论散文语句。以下解析：

语句解析：

“商鞅教孝公燔《诗》、《书》”
指商鞅建议秦孝公焚烧儒家经典《诗经》《尚书》，意图废除传统诗书礼乐教育，以法家思想统一舆论。

“明法令”
强调颁布明确的法律条文，使百姓行为有统一规范，突出法家“以法为教”的主张。

“设告坐之过”
建立“连坐制”与告发制度，一人犯罪，邻里或亲属需告发，否则连带受罚，以此强化社会控制。

“禁游宦之民”
禁止士人游说各国、寻求官职（即限制儒家等学派游仕活动），防止异端思想传播，保障秦国政策单一性。

整体意思：韩非子通过列举商鞅变法措施，阐明法家主张——通过销毁儒家典籍、严明法令、实行连坐、限制人才流动来强化君主集权，实现富国强兵。

《韩非子·和氏》上下文与背景

上文：此句前文以“和氏璧”典故比喻法家学说虽珍贵却难被君主接纳，进而转向论述秦国因商鞅变法而强盛。

下文：后续指出商鞅变法虽使秦富强，但其本人因触动旧贵族利益遭车裂，暗示法家改革者常面临悲剧结局。

全文核心：韩非子借商鞅案例论证法治的必要性与艰难性，强调君主应坚决推行法术势结合的政策，即使可能付出代价。

作者介绍

韩非子（约公元前280—前233），战国末期韩国贵族，法家思想集大成者。其思想以“法治”“术治”“势治”为核心，主张君主专制、严刑峻法、奖励耕战。著作《韩非子》系统阐述法家理论，对秦朝及后世中央集权制度影响深远。

纯文字总结

该语句是韩非子对商鞅变法核心措施的概括，旨在批判儒家礼治、宣扬法家治国之道。全文通过历史案例强调法治的实效性与残酷性，体现战国时期思想斗争的激烈及法家为强化君权不惜采取文化专制与社会控制的立场。